先天下之忧而忧(先天下之忧而忧何人之言)
词典
2023-12-01
3511
1. 先天下之忧而忧,先天下之忧而忧何人之言?
宋代范仲淹的《岳阳楼记》
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。(具 通:俱)
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。(隐曜 一作:隐耀;淫雨 通:霪雨)
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。
2. 后天下之乐而乐是什么意思?
意思是:在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之后才感到快乐。
拓展资料:出自宋--范仲淹《岳阳楼记》:
“ 不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!”
宋朝时期,滕子京因遭诬陷被贬到岳州当知府,重新修复了岳阳楼,范仲淹受他的嘱托写一篇《岳阳楼记》:"古代的仁人志士不因外物好坏或自身得失而或喜或悲,总是先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。"
其意思就是为官者应把国家,民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运分愁担忧,为天底下的人民幸福出力,表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
3. 后天下之乐而乐的范仲淹有怎样的励志故事?
范仲淹的立志与励志!
和宋朝许多伟大的政治人物一样,范仲淹是个苦命的孩子。他出生在河北正定,不到一岁的时候随父母迁居苏州。父亲去世后,母亲改嫁到了山东一个富裕的家庭,范仲淹也随之改名朱说。家庭条件很不错的范仲淹,很幸运地没有变成为非作歹的“富二代”,而是个勤奋刻苦的好少年。他是个典型的自虐型人格,他深知病蚌成珠、化蛹为蝶的道理,他不愿意呆在家里享受少爷的清福,而是一个人搬到附近长白山上的醴泉寺,做了一名清苦的寄宿生,每天过着苦行僧一般的生活。后来他到了当时著名的宋代四大书院之一的应天书院,开始了另一段苦读生活。在书院,他继续着吃上顿没下顿但自得其乐的生活。同学中有个“官二代”,家长是南京市长,(此南京非现在的南京,宋代是河南商丘),给他带来好酒好菜接济他,但范仲淹放到发霉也不去吃,这倒是不是因为范仲淹的自尊心有多么强,不吃“嗟来之食”,他说,“我已安于划粥割齑的生活,担心一享受美餐,日后就咽不下粥和咸菜了”。生活清苦,别人叫苦连天,范仲淹却乐在其中。
求学期间,范仲淹“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,他不仅没时间玩,连皇帝来视察的浩荡场面他都没空瞧一眼。宋真宗去朝拜太清宫时路过书院,同学们都去一睹龙颜,有个同学特地跑来叫他一起去看皇帝,但范仲淹头也不抬说,“将来再见也不晚”,可见范仲淹的志向远大。东汉末年著名隐士管宁也有个类似的故事。管宁和华歆在一张坐席上读书,有达官贵人坐车从门口经过,管宁照旧读书,华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子说,你不是我的朋友。这管宁也够较真的,不就是去看了个当官的吗,何至于割席分坐朋友绝交呢。当然了,在管宁看来,华歆没事就跑出去看当官的,这很没有品位。因为魏晋时代的名士很看重品位。品位,就是他们的生命。和管宁不同,范仲淹追求的不是清高的品位,他少有大志发奋读书更不是为了隐居起来,他的理想是兼济天下。
“不为良相,即为良医”,这是范仲淹的人生理想。他怀抱“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的价值追求,本着“宁鸣而死,不默而生”的独立人格,虽三次被贬出朝,却无怨无悔,“持一节以自信,历三黜而无悔”,他是宋朝最伟大的“公知”。
4. 先天下之忧与不以物喜区分?
不以物喜,不以己悲是中国的传统道家思想,讲究无为心态。是一种思想境界,是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲,都要保持一种豁达淡然的心态。第二句是在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利,吃苦在前,享受在后的精神。
5. 先天下之忧而忧原文赏析?
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐”。体现了作者忧国忧民,关心国家大事。
6. 您怎样理解这句话的文化内涵?
为理解范仲淹的这句名言,我专门到访了范仲淹墓。
“先忧后乐”到底能实现吗?
访洛阳伊川县范仲淹墓才知道他的愧疚:子欲养而亲不待,与母亲同园而葬。
范仲淹陵园范园的神道碑,由欧阳修撰写,碑文有句:“常自诵曰:士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”
“先忧后乐”是范仲淹的口头禅。范园内,不仅神道两旁逐字树立有石碑,祠堂正门对联也是这句话。祠堂墙壁上镌刻的千古名篇《岳阳楼记》是其出处。
庆历新政失败后,范仲淹出任邓州。远离了争斗不断的庙堂谗言,见到的是友善淳朴的一方百姓。这可能是他官场最美好的一段时光。
从应天书院走出来的范仲淹,还在邓州设立了花洲书院,平时闲暇也乐于讲学。愉悦的氛围里,当他收到好友滕子京为岳阳楼求文的来信,欣然挥墨写就。
这座范仲淹从未登过的楼,就这样成了后人的“网红打卡地”。
不局限于览物之情,范仲淹在文中纵谈理想:居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。
可在996工作视为常态的今天,谁都知道“事情永远是做不完的”,心忧天下又怎能忧得完呢?
范仲淹两岁丧父,母亲带着他改嫁,特殊的家世,让他更能体会母亲的不易。如果有“后乐”,孝敬母亲当为其一。
遗憾的是,子欲养而亲不待。范仲淹《求追赠考妣状》载:“臣游学之初,违离者久,率常殒泣,几至失明。而臣仕未及荣,亲己不待。既育之仁则重,罔极之恨曾无。”从游学分离,母亲常思念流泪几乎失明,还没等到他的仕途起色,母亲就又去世了,这让他内心充满了愧疚。
《岳阳楼记》成文6年之后,范仲淹在徐州病逝,享年64岁,后赐葬于洛阳万安山下。祠后便是墓园,范仲淹与母亲谢氏、长子范纯祐长眠于此。只是三代人的坟墓排列有些奇怪:范仲淹在前,母亲在中间偏东,长子在后部偏西。
守墓老者解释,意为“扯儿背孙”,谢氏肩上背着孙子纯祐,右手拉着儿子仲淹。虽是民间说法,倒瞬间让肃穆的墓园,呈现出了一派家的清平暖乐。
7. 先天下之忧而忧出自老子吗?
先天下之忧而忧不是出自老子。"先天下之忧而忧,"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》,原句为:“其必曰:‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’”,其意思就是为官者(作者当时的身份)应把国家,民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运分愁担忧,为天底下的人民幸福出力,表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
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1. 先天下之忧而忧,先天下之忧而忧何人之言?
宋代范仲淹的《岳阳楼记》
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。(具 通:俱)
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。(隐曜 一作:隐耀;淫雨 通:霪雨)
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。
2. 后天下之乐而乐是什么意思?
意思是:在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之后才感到快乐。
拓展资料:出自宋--范仲淹《岳阳楼记》:
“ 不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!”
宋朝时期,滕子京因遭诬陷被贬到岳州当知府,重新修复了岳阳楼,范仲淹受他的嘱托写一篇《岳阳楼记》:"古代的仁人志士不因外物好坏或自身得失而或喜或悲,总是先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。"
其意思就是为官者应把国家,民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运分愁担忧,为天底下的人民幸福出力,表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
3. 后天下之乐而乐的范仲淹有怎样的励志故事?
范仲淹的立志与励志!
和宋朝许多伟大的政治人物一样,范仲淹是个苦命的孩子。他出生在河北正定,不到一岁的时候随父母迁居苏州。父亲去世后,母亲改嫁到了山东一个富裕的家庭,范仲淹也随之改名朱说。家庭条件很不错的范仲淹,很幸运地没有变成为非作歹的“富二代”,而是个勤奋刻苦的好少年。他是个典型的自虐型人格,他深知病蚌成珠、化蛹为蝶的道理,他不愿意呆在家里享受少爷的清福,而是一个人搬到附近长白山上的醴泉寺,做了一名清苦的寄宿生,每天过着苦行僧一般的生活。后来他到了当时著名的宋代四大书院之一的应天书院,开始了另一段苦读生活。在书院,他继续着吃上顿没下顿但自得其乐的生活。同学中有个“官二代”,家长是南京市长,(此南京非现在的南京,宋代是河南商丘),给他带来好酒好菜接济他,但范仲淹放到发霉也不去吃,这倒是不是因为范仲淹的自尊心有多么强,不吃“嗟来之食”,他说,“我已安于划粥割齑的生活,担心一享受美餐,日后就咽不下粥和咸菜了”。生活清苦,别人叫苦连天,范仲淹却乐在其中。
求学期间,范仲淹“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,他不仅没时间玩,连皇帝来视察的浩荡场面他都没空瞧一眼。宋真宗去朝拜太清宫时路过书院,同学们都去一睹龙颜,有个同学特地跑来叫他一起去看皇帝,但范仲淹头也不抬说,“将来再见也不晚”,可见范仲淹的志向远大。东汉末年著名隐士管宁也有个类似的故事。管宁和华歆在一张坐席上读书,有达官贵人坐车从门口经过,管宁照旧读书,华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子说,你不是我的朋友。这管宁也够较真的,不就是去看了个当官的吗,何至于割席分坐朋友绝交呢。当然了,在管宁看来,华歆没事就跑出去看当官的,这很没有品位。因为魏晋时代的名士很看重品位。品位,就是他们的生命。和管宁不同,范仲淹追求的不是清高的品位,他少有大志发奋读书更不是为了隐居起来,他的理想是兼济天下。
“不为良相,即为良医”,这是范仲淹的人生理想。他怀抱“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的价值追求,本着“宁鸣而死,不默而生”的独立人格,虽三次被贬出朝,却无怨无悔,“持一节以自信,历三黜而无悔”,他是宋朝最伟大的“公知”。
4. 先天下之忧与不以物喜区分?
不以物喜,不以己悲是中国的传统道家思想,讲究无为心态。是一种思想境界,是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲,都要保持一种豁达淡然的心态。第二句是在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利,吃苦在前,享受在后的精神。
5. 先天下之忧而忧原文赏析?
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐”。体现了作者忧国忧民,关心国家大事。
6. 您怎样理解这句话的文化内涵?
为理解范仲淹的这句名言,我专门到访了范仲淹墓。
“先忧后乐”到底能实现吗?
访洛阳伊川县范仲淹墓才知道他的愧疚:子欲养而亲不待,与母亲同园而葬。
范仲淹陵园范园的神道碑,由欧阳修撰写,碑文有句:“常自诵曰:士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。”
“先忧后乐”是范仲淹的口头禅。范园内,不仅神道两旁逐字树立有石碑,祠堂正门对联也是这句话。祠堂墙壁上镌刻的千古名篇《岳阳楼记》是其出处。
庆历新政失败后,范仲淹出任邓州。远离了争斗不断的庙堂谗言,见到的是友善淳朴的一方百姓。这可能是他官场最美好的一段时光。
从应天书院走出来的范仲淹,还在邓州设立了花洲书院,平时闲暇也乐于讲学。愉悦的氛围里,当他收到好友滕子京为岳阳楼求文的来信,欣然挥墨写就。
这座范仲淹从未登过的楼,就这样成了后人的“网红打卡地”。
不局限于览物之情,范仲淹在文中纵谈理想:居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。
可在996工作视为常态的今天,谁都知道“事情永远是做不完的”,心忧天下又怎能忧得完呢?
范仲淹两岁丧父,母亲带着他改嫁,特殊的家世,让他更能体会母亲的不易。如果有“后乐”,孝敬母亲当为其一。
遗憾的是,子欲养而亲不待。范仲淹《求追赠考妣状》载:“臣游学之初,违离者久,率常殒泣,几至失明。而臣仕未及荣,亲己不待。既育之仁则重,罔极之恨曾无。”从游学分离,母亲常思念流泪几乎失明,还没等到他的仕途起色,母亲就又去世了,这让他内心充满了愧疚。
《岳阳楼记》成文6年之后,范仲淹在徐州病逝,享年64岁,后赐葬于洛阳万安山下。祠后便是墓园,范仲淹与母亲谢氏、长子范纯祐长眠于此。只是三代人的坟墓排列有些奇怪:范仲淹在前,母亲在中间偏东,长子在后部偏西。
守墓老者解释,意为“扯儿背孙”,谢氏肩上背着孙子纯祐,右手拉着儿子仲淹。虽是民间说法,倒瞬间让肃穆的墓园,呈现出了一派家的清平暖乐。
7. 先天下之忧而忧出自老子吗?
先天下之忧而忧不是出自老子。"先天下之忧而忧,"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》,原句为:“其必曰:‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’”,其意思就是为官者(作者当时的身份)应把国家,民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运分愁担忧,为天底下的人民幸福出力,表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
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