再嫁 青灯(中国古代的守陵的宫女是如何伺候死去的皇帝的)
古诗词
2024-02-21
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1. 再嫁 青灯,中国古代的守陵的宫女是如何伺候死去的皇帝的?
我国古代有事死如事生,事亡如事存的传统,所以殉葬制度和守陵宫女制度就相继应运而生,其目的就是为了让死者在死后继续享受生前所拥有的一切。
这些制度是皇权制度下的特定的产物,对于皇亲贵戚来说是一种荣耀,但对于殉葬者和守陵宫女来说则是一种极大的残害。
事实上,拿殉葬和守陵宫女来比较的话,殉葬者是一了百了,而守陵宫女则需要跟死人打一辈子交道,需要做很多很荒唐的事情,其痛苦程度比殉葬更甚。
一般而言,守陵宫女泛指被派到陵园替皇帝守陵的女子,他们可以是嫔妃,也可以是一般的宫女或者其他女人。这些女子多半都是品阶较低且没有生孩子的,她们会在皇帝死后被送到皇陵去守陵。但也有一些女人是在宫廷斗争中失败,或者是被皇帝猜忌而失宠的,也有被人陷害之后才被派惩罚性地派到皇陵去守陵。
守陵的女子可能在出宫前身份比较高,甚至是妃子,享受着荣华富贵,过着十分优渥的生活,但只要她被确定要去给皇帝守陵,那么她所得到的一切都会被剥夺,成为一个普通宫女,在皇陵孤独终老,了却余生。
根据历史记载,守陵宫女制度大约出现在西汉初期,说是吕雉当权之后,因为嫉妒刘邦的其他嫔妃,所以将她们之中许多没有生育过的人发配到皇陵去守陵,这是实际上等同于流放,是带有极大惩罚性的。
自此之后,指定守陵宫女给皇帝守陵就变成了一种经常性操作,历朝历代在处理前朝妃子和宫女的时候,都或多或少会采取这个办法。
就比如说,西汉第十二位皇帝汉成帝刘骜有个妃子班婕妤,出生于名门望族,也是有名的才女和美女,刘骜十分喜欢她。
但不幸的是,班婕妤的儿子夭折之后,她就再也没有再生育过,而且后来赵飞燕和赵合德姐妹不断跟她争风吃醋,她因此开始失宠。
刘骜去世之后,班婕妤为了避免被皇后赵飞燕陷害,于是自愿到汉成帝陵墓守陵,她每天跟石人石马为伴,独孤而又落寞,不到一年就去世了,死时只有四十岁左右。
没过几年,赵飞燕和赵合德遭到太后王政君和大臣王莽陷害,赵合德自杀,赵飞燕则被贬为庶人,发配到汉成帝陵墓守陵。或许是守陵的生活太过于痛苦,赵飞燕无法忍受这种羞辱,没几天就自杀身亡。
到了东汉时期,守陵宫女基本就成为一种定制了,“谓宫人无子,守陵者也”。没有孩子的宫人就像是有罪似的,还必须去守陵,这实在是不公平。所以说,为什么那么多妃子都对生孩子这事格外关心,母以子贵是一方面,保命才是最紧要的。
唐朝时期也多是如此,要求没有儿子的妃子都去给皇帝守陵,以事死如事生为准则,要将死去的皇帝给照顾好。
凡诸帝升遐,宫人无子者,悉遣诣山陵供奉朝夕......事死如事生。-《唐纪 宣宗二十三年》
所以说,武则天还算是幸运的,因为李世民仁慈,他死前让自己没有孩子封嫔妃都去感业寺出家,武则天因此躲过一劫,要不然她要么是被拉去殉葬了,要么就去做了守陵宫女了,也就没有后来的中国第一位女皇帝了。
自唐之后,宫中没有孩子的妃子的下场,大多数都去给皇帝守陵了,只有少数妃子被皇帝格外开恩,可以继续留在宫中生活,或者送到寺庙里出家。
那么有人就好奇了,守陵宫女在皇陵究竟要干啥,她又是如何侍奉死去的皇帝的?
古代皇帝陵墓虽然规模浩大,但都是清净之地,四周都是高耸的大山和茂密的树林,方圆数里内都廖无人烟,偌大的陵园内也看不到几个人,而且还要住在陵墓的旁边,强烈的阴森气息给人一种很强烈的压迫感和恐惧感。
在这样的环境下生活,胆子得大,身体素质还得过硬,因为守陵宫女要干的事情非常具有挑战性,不具备这些素质是很难活下去的。
就拿唐朝来说吧,韩愈在他写的《丰陵行》有这样一段记载:
设官置卫锁嫔妓,供养朝夕象平居。
另外在《唐纪 宣宗二十三年》中,还有一段记载:
具盥栉,治寝枕,事死如事生。
丰陵是唐顺宗李诵的陵墓,韩愈说自己在去丰陵的时候发现,丰陵有专门的官府衙门来管理陵园,陵园里面有许多首领的嫔妃,她们每天朝夕侍奉皇帝。
韩愈没有细说守陵宫女具体干啥,但是《唐纪 》中却说,皇帝活着的时候是怎么被侍奉的,死后也是一样,所以守陵宫女要做的事情就是像平常一样侍奉皇帝,甚至还要做其他的繁琐事情。
结合一些史料,守陵宫女大致需要做的事情有以下几件:
第一,陵园内的卫生需要经常打理,不能有杂草和灰尘,每天要上香祭拜和祈祷,给死去皇帝准备的所有生活用品也要定期清洗;
第二,每天给皇帝准备洗漱和起居用品,一日三餐按时给皇帝准备吃喝,祭祀的祭品也要定期更换,保证所有食物都是新鲜的,不能有腐败的食物出现;
第三,皇帝生前喜欢什么样的歌舞或者娱乐项目,守陵宫女们必须定期在皇帝陵墓面前表演,逢年过节尤其隆重,要让皇帝死了也可以得到精神上的享受;
第四,按照朝廷礼仪,在特定的时间,守陵宫女们为死去皇帝举行大型的祭祀活动,有时候还需要哭灵或者是祈福,甚至是念诵经书,举行游衣冠活动,等等。
当然了,以上事项是不可能在死去皇帝的墓室内进行的,一般都是在墓室上方的宫殿内进行的,因为那里有为皇帝准备的一切生活设施。
守陵宫女虽然看不到死去皇帝的骷髅架子,但是那种气氛还是很不好的,毕竟侍奉活人跟侍奉死人区别很大,没有人能真正做到事死如事生,也没人能做到不害怕。
据记载,守陵宫女在侍奉死去皇帝的时候,必须穿得漂漂亮亮的,毕竟演戏就要演得真一点嘛。而且守陵宫女们在进行各种活动的时候,也必须要真诚,就比如说她们在对着死去皇帝陵墓哭灵的时候,那就得掉眼泪,如果不掉眼泪,被官员知道的话,可没什么好果子吃。
关于这一点,唐朝时期的欧阳詹就说过:
妆容徒自丽,舞态阅谁目。惆怅繐帷前,歌声苦于哭。
欧阳詹说守陵宫女穿得漂漂亮亮地给死去皇帝跳舞,究竟是跳给谁看的呢?在繐帷前作出一副惆怅的样子,还边唱歌边哭,像是很悲伤的样子,其实她们并不是在为死去皇帝而悲伤,而是在为自己的悲惨遭遇而哭泣。
事实上,守陵宫女确实是很悲惨,她们之所以去守陵,是因为这个世界除了陵园就没有她们的容身之所了,她们一旦进入皇帝陵园,到死都不能出去,而且再也没办法见自己的家人和朋友了。
陵园内的物质生活倒不是很大的问题,关键是守陵宫女天天睡在坟陵墓旁边,而且每天要去侍奉死去皇帝,十分劳累,还必须装出一种虔诚的样子,这对于她们的心理健康和身体健康都是十分不利的。
这种生活其实生不如死,就像是唐代文学家罗隐所说,守陵宫女们一旦去了皇陵,就恨自己为什么当年不跟皇帝一起死,以至于现在在陵园里面强颜欢笑,载歌载舞,让人一日日憔悴,这种感觉比坐牢还难受,简直让人生不如死。
强歌强舞竟难胜,花落花开泪满膺。 只合当年伴君死,免交憔悴望西陵。
这种制度在刚实行的时候,很多人不了解,但时间一长,守陵就变成了宫中妃子宫女们的噩梦。为了避免自己落下个守陵的命运,一些争风吃醋和宫斗的事情就因此发生,只要给皇帝生了孩子,或者是取得皇帝宠爱之后获得一定品阶了,就就有可能不会在皇帝死后被送去守陵的。
所以说,一般被送去守陵的人,都是既没有孩子,而且品阶还低的人,这也意味着她们没什么家族靠山,只能任人摆布。很多人在听说自己要被送去守陵,要么被吓晕过去,要么就托关系找门子,甚至有人因此自杀。
守陵宫女之所以痛苦,除了内心的恐惧和对生活的绝望之外,其实还有个难言之隐,那就是生理上的需要得不到满足。特别是年轻一点的女子,她们必定会有一个需要感很强的时期,但是皇陵中一年都没几个人去,需求怎么可能得到解决呢?
正所谓青苔无人迹,红粉空相衰,美女们只能相对伤心,欲哭无泪,时间一长,守陵宫女很容易出现精神疾病,而且寿命普遍都不是很长,没几个人可以长期在陵园里长期活下来。
事实上,守陵宫女制度其实是殉葬制度的一种变通,因为殉葬太过于残忍,宫女守陵可以有效弥补这一缺陷,不被世人指责,但这其实是一种比殉葬更残忍的做法,是我国古代一种很严重的陋习。
那么,守陵宫女如果去世了,她们会享受什么待遇呢?
事实上,妃子宫女们被确认守陵宫女之后,她们的家人其实是可以得到一定好处的,或者是成为朝廷世袭官员,或者是直接得到一笔钱财作为补偿,就等同于牺牲一个女儿换来家人的生存,甚至是荣华富贵。
守陵宫女在陵园里过着寂寞独孤的生活,长期遭受摧残,最后早早死去,但她们是没有资格葬在陵园里的,因为给皇帝陪葬的人,都是高级别妃子或者是功臣,还有少量被皇帝格外恩赐的人。
守陵宫女如果去世了,那么她就可以来开陵园了,被葬在其他地方,或者是她在生前指定一个地方,死后再葬过去。因为守陵宫女其实是有工资的,他们工作到死,多少可以积攒一点钱财,这些钱财足以支撑她们给自己选择一个葬身之所。
古代对于守陵宫女,其实还有一个比较好听的称谓,那就是“诸园贵人”,因为大家都知道她们是皇帝的老婆,所以就把她们叫做陵园里面的贵人,是一种尊敬的叫法。人们之所以尊敬她们,除了她们的身份比普通人尊贵之外,其实也是出于同情的心理。
而人们之所以同情守陵宫女,其实是知道她们都是因为没有儿子,或者是被皇帝给抛弃的女子,在来到陵园之后的生活也很苦闷。再加上朝廷会将守陵宫女宣传成是自愿为皇帝守陵的,这种歌精神感天动地,一些相信这种谎言的人自然会尊敬她们了。
所以说,守陵宫女们其实是美名在外,但吃的苦只有自己知道,但她们无法出去,也就没办法为自己辩解了,心中的郁闷就更加强烈了。
总结一下:
妃子或宫女原本的生活其实都还不错,但一朝被选为守陵宫女,那么就预示着她们社会性死亡,她们将成为世界上最悲惨的人群之一。
守陵宫女们虽然得到社会的尊敬,但是吃的苦却是常人无法想象的,她们就像对待活人一样对待死去的皇帝,不但身体累,而且精神更累,还看不到任何希望,最后只能是在悲惨中早早死去。
2. 乾隆最喜欢的女儿十公主?
先来说说乾隆为什么最喜欢十公主吧:
1,乾隆的一生一共有10个女儿,其中有五个女儿都是早早的就离开了。也就是说这个十公主是乾隆最小的女儿,而且是老来得子,当时十公主出生的时候是1775年,乾隆已经是60多岁的老头了,自然是疼爱的不行。
2,这个十公主可不是娇滴滴的模样,身上没有那些皇宫贵胄的娇气。因为从小就接受皇家良好的教育,所以这个十公主识文断字,很是有才能,还很勤勉能干。与众不同,精灵古怪的小丫头,自然是让人喜欢。
乾隆最疼爱十公主有什么表现呢?
1,最最明显的就是十公主的封号了。
十公主被封为固伦公主,世人称其为固伦和孝公主。要知道,在清朝,固伦公主不是谁都可以封的,而是只有皇后的嫡出女儿才能是被封为固伦公主,代表着无上的权威和正统,所享受的待遇更是和亲王一样。
而十公主是淳妃所生,按照规矩,妃嫔所生的女儿只能是被封为和硕公主。也就是说十公主的固伦公主是破格提拔的。
2,常常有珍宝送入宫中,乾隆就经常把这些稀罕的玩意送去给十公主。
3,在偌大的皇宫,最不缺的就是女人了,于是很多女人只能是母凭子贵。十公主的生母淳妃更是仗着自己的女儿,在宫里越发的不规矩了,一次生气居然把一个宫女活活打死了,乾隆知道了很是生气,原本是要严厉处罚的,但是为了十公主的前途,只是将其降位为嫔。
4,十公主从小就跟在父亲的身边,经常与大臣公卿见面,与亲哥哥及堂兄弟们混在一起,熟知政务。要知道别的女儿都是长期居于深宫不见人的。
可见乾隆对十公主宠爱的不得了。
悲剧由何而来?
因为十公主不是男儿身,就是如何的宠爱也不能继承皇位,所以乾隆只能是通过其他的方式来表达父亲的心意。
于是在十公主六岁的时候,乾隆就在满朝文武的子弟中,挑选了自己最信任的和珅的独生子丰绅殷德为未婚夫。
这其实是乾隆最大的失误,也是十公主一生悲剧的起点。
当然了这并不是说丰绅殷德不好,他本身是没有什么大问题的,问题出在他的父亲身上。
十公主在15岁的时候出嫁,嫁妆那是极其的丰厚,据说光做衣服的布料就有两千匹,别的金银珠宝那就更不用说了。
更美好的是,十公主婚后和自己的丈夫生活的很好,两个人的感情很是融洽,这在有政治联姻味道的婚姻里是很难得的。但是谁也没有想到,幸福里蕴藏着危险。
和珅因为攀上了乾隆这个亲家,从此嚣张的不得了,用现在的话说就是飘了,各种贪污受贿,不说他无恶不作吧,其实也差不多。
在十公主24岁的时候,乾隆这把保护伞去世了,嘉庆皇帝登上了历史舞台。嘉庆早就看不惯这个巨大的贪官和珅了,乾隆还没入土就夺去了他的兵权,紧接着就是在乾隆的棺材前把和珅抓进了大牢。
作为儿子的丰绅殷德自然也难逃一死,但是嘉庆很是疼爱自己的妹妹,在声声哀求中,嘉庆赦免了十公主的丈夫,虽然公公死了,但是十公主的丈夫毕竟还在,家还算是很完整的。
但是好日子也没过了几天,丰绅殷德宠幸一个侍妾,还生下了孩子,对爱情不忠,彻底的伤了十公主的心,嘉庆更是生气,把丰绅殷德软禁在了家里。
因为心里遭受了巨大的打击,丰绅殷德忧郁成疾,最后离开了人世,十公主35岁就成了寡妇,一个人靠着兄弟的资助支撑着偌大的家,后来积劳成疾,在49岁就早早的离开了人世。
很多人说乾隆早就知道和珅的下场,还把自己的女儿推进火坑,其实我觉得不会,一个父亲疼爱自己的小女儿是很真切的,就是舍得权利,也不会舍得这块心头肉。
可以说一个十分得宠的公主有这样凄惨的结局是谁都没有想到的,想必乾隆知道后也十分后悔吧!
生于帝王家有荣华富贵的幸运,也有不能左右自己命运的不幸。
3. 如何评价古代女诗人薛涛?
最近我正在读林玉堂的《苏东坡传》,书里讲到在苏东坡出生前一百年,四川还出了两个有名气的才女。
然后我就产生了好奇,这两个有名气的才女,到底是什么人?于是多方查证,终于确认了她们的身份:一为唐代女诗人薛涛,也就是和元慎姐弟恋的那位;另一位是五代十国时期的后蜀后主孟昶的妃子花蕊夫人。
今天,让我们走近一千多年前名满天下的蜀中才女薛涛, 了解她那风云际会的一生。
本是小姐身,奈何风尘命薜涛,字洪度,唐代女诗人,和卓文君、花蕊夫人、黄娥并称为“蜀中四大才女”。
公元768元,时任兵部主事的薛郧迎来了他的独女,薛郧对这个唯一的女儿爱护有加,从小教习她识文习字,因此薜涛小小年纪,却腹有诗华。
那年,年仅八岁的薜涛,便已初露锋芒。
当时父亲与她同在庭院内的梧桐树下乘凉,父亲心中有感,诗兴大发,随口吟出:庭除一古桐,耸干入云中。岂料,8岁的薛涛听了父亲的吟诵之后,续上了下句:枝迎南北鸟,叶送往来风。
身为文官的父亲,为薜涛的才华,又喜又忧。喜的是薛涛年纪轻轻,便才华横溢,这金鳞岂非池中物,势必要飞龙在天。忧的是诗中寓意迎来送往,莫非这是在暗喻女儿的命运,将会沦落风尘?
没过多久,薛郧便因言获罪,被贬至四川,不得举家从从繁华的京城长安迁至蜀地成都。
似乎郭郧被贬仅仅是悲剧的起点,没过几年,他便因出使南诏而染上瘴厉而命归黄泉,只留下妻子女儿相依为命,那年,薛涛年方十四。
父亲一死,薛涛和母亲的生活便陷入了困顿,为了养家糊口,为了让母亲生活得更好一点。她不得不加入乐籍,成为营妓。
不过即使沦落风尘,她清丽脱俗的容貌、冠绝古今的才华、以及洁身自好的品格,仍然使得大批文人名士放下身段与之结交,其中不乏举世闻名的白居易、刘禹锡、杜牧等诗词名家。
命中遇贵人,大唐女校书贞元元年,她遇上了命中的贵人—出任剑南西川节度使的中书令韦皋,他们相识于某次酒宴。韦皋听闻薛涛才情出众,有心试她一试,便命她赋诗一首助兴。只见薛涛从容不迫,挥毫泼墨写下一首《谒巫山庙》:
乱猿啼处访高唐,路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉,水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下,为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳,春来空斗画眉长。一诗即出,韦皋忍不住拍案叫绝。
自此,每有宴会,韦皋都唤她作陪,赋诗助兴。于是,薛涛成为韦皋身边的大红人。
后来,韦皋就让她参与一些撰写公文的事务,并对古籍加以校正。也就是校书事务,这种事务,对于从小饱读诗书的薛涛来说,自然并非难事。
而校书一职虽然职位不高,但是门槛极高,一般来说,得进士之身才能担任校书一职。
韦皋很是赏识薛涛的才华,但尝试为她争取地位。他向朝廷请奏,赐予薛涛校书郎的身份。然而自古以来,从来没有女人担任过校书郎,因此,此事只得不了了之。虽然到最后薛涛没能通过校书郎的身份验证,但是在民间,女校书的美名已经传扬开来。
叹物是人非,且徒留余恨随着韦皋的赏识和器重,薛涛逐渐恃宠生骄。
本地官员到任,照旧例都会前去拜访韦皋,更有甚者会以钱物相赠,这自然是不被允许的。当韦皋这里的渠道被拒绝,他们很快想到了薛涛。
薛涛有着文人的清高,自然不贪慕金钱,虽然知道不可取,但是总是拒绝不了的时候,于是她就收下官员馈赠的钱财,并悉数上交。
可是,看在旁人眼里,却是代韦皋接受,后来,人们对她的非议加深,并连累到了韦皋,而韦皋对薛涛擅自做主收受官员财物的做法也相当不满,为自证清白,也为惩罚。将其发配松州,以思其过。
松州地处西南边塞,人烟稀少,是一处荒凉之地。在这样的处境下,她开始反思自己的过错,于愁苦中写下了《罚赴边有怀上韦令公二首》:
黠虏有违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。闻道边城苦,而今到始知。却将门下曲,唱与陇头儿。随着境遇的加深,心中越发凄苦不堪,她将此种情怀尽诉笔端,写下动人的十离诗。果然令韦皋大为不忍,于是又将她召回。
而经此一事,薛涛已彻底悔过,也心生退意。于是她为自己挣得自由身,并暂居于成都西郊浣花溪畔。
心向元郎好,却被薄情误当41岁的薛涛遇上31岁的元慎,势必会发生一段刻骨铭心的爱情。
那年,31岁的元慎,奉命出使四川,一到成都,就向慕名已入的薛涛发出了邀请,二人相约在梓州见面。而这一次会面,薛涛对元慎动了心,于是写下真情流露的《池上双鸟》:
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。而元慎也对这个多才多情的才女产生了极大的好感,于是这两人常常结伴游山玩水,吟诗作赋。日子过得是短暂而又惬意。
数月后,元慎接到一纸调令,赴洛阳就任。分别在即,两人依依不舍。虽然他们知道,此去一别,恐再无会面之期。但是他们内心不愿接受,因此,元慎离开后,二人还常有书信往来,为了向情郎表达爱意,她将纸染成桃红色,裁成精巧的窄笺,适合书写相思。人称薛涛笺。
可惜元慎此人十分多情,多情之人必不会将此情系于一人之身,因此,薛涛还是不可避免地失恋了,伤心之下,写下了流传后世的《春望词》:
花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。风花日渐老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。那堪花满枝,翻作两相思。玉簪垂朝镜,春风知不知。与元慎的一场虐恋,终究只换来始乱终弃。
脱下红装,换上道袍经历过与元慎的那一场虐恋,薛涛大彻大悟。
她脱下红装,着上道袍,她离开了浣沙溪,移居到了鸡鸣坊,筑起一栋吟诗楼,日日与诗词相伴,时时与古书为伍。
她开始看淡曾经的荣辱得失,人也活得越来越淡然。至于和元慎的那场情事,已然犹如往日云烟,不在心中留半分痕迹。
832年夏,她于睡梦中长眠,葬于现在成都望江楼公园西角边的竹林深处。墓碑上题有有“西川女校书薛涛洪度之墓”等字。
结语薛涛虽为女儿身,但是在当时女子地位低下的年代,在当时英雄才子倍出的年代,仍然无法掩盖其光芒,写下无数流传千古的动人诗篇。
从官家小姐到官场营妓,从官场营妓到大师府的女校书,再从女校书到浣溪沙旁的绝色佳人,那一场与大诗人元慎的犹如烟花般短暂而美好的恋情,让她尝尽了爱情的甜蜜和苦涩。之后的岁月里,她披上道袍,开始于红尘修行。
观她这一生,似乎比一般人要走得艰难,但是她能够凭自身的才华和不屈的个性,为自己挣得”女校书“的美誉。并且到最后,依然能够收获内心的宁静和幸福,已然十分难得。
有道是:
一朝千金一风尘,幸有诗才昭日月。
扶摇而上女校书,恃才生骄遭罢黜。
多情总被薄情误,一袭道袍度余生。
4. 是应该再找人结婚?
40多岁离婚了,是应该再找人结婚,还是应该独身?
感谢邀请:
离婚了人生要怎么选择,是继续再婚,还是就此单身,这都是个人需要,每个人的人生观不一样,所做的决定也不会一样,就看怎么理解了。
离婚了,从一个热闹的家庭走出来,也许刚开始会有点不适应单身的生活,但都有个过程,慢慢克服就会好起来的。
1.不想一个人
离婚了如果不想一个人生活,不想一个人青灯孤影,那完全可以考虑再婚,40岁年龄不算大,可能这个年纪还有人未婚呢,只是经历过一段失败的婚姻了,再次选择就别那么仓促了,吸取上次失败的原因,好好调整一下心态,遇见合适的也可以慢慢了解,等到互相了解合适了,再开始一段人生的旅程,也不错。
2.不想被束缚
如果前段婚姻的失败,是因为不想被家庭束缚,不想被禁锢在婚姻的牢笼里,那就别急着再踏进围城,一步错将再错,经济条件好的人,只要经得起漫漫长夜的孤独,不结婚一个人也有过的很好的,但前提是得会生活,会照顾自己,如果一个人没有完全应对生活的能力,那还是别单身了。
3.漫长的岁月
其实刚离婚,也别急着做决定,因为你还没遇见下一个让你心动的人,岁月那么长,不一定会经历点什么,现在你的选择,也许再遇到另一个人后都会改变,那就先暂时的丰盈自己,把生活过充实了,把自己照顾好了,感情随遇则安。
小结:
离婚没那么可怕,就怕离婚了就找不到人生的目标了,有些人把婚姻看的很重,失去婚姻就不知道热死牛该干什么了,那么依赖婚姻的人,不适合独身,因为他会因为寂寞而这么自己,心理不够强大的人,不能好好生活的人,还是有个伴好,能互相督促,互相扶持。
当然离婚也可以算一次重生,一次脱胎换骨的机会,对婚姻的种种也都了如指掌,根据自己的内心做决定,随遇而安,随心而定好过仓忙抉择。
5. 有什么温柔而又惊艳的句子?
01、
每天早上醒来,看见你和阳光都在,这就是我想要的未来。
02、
你是我声色张扬下欲盖弥彰的温柔理想。
03、
你风尘仆仆走向我,胜过所有温柔。
04、
以后只能中午出现了,不然你早晚都会喜欢我。
05、
所有温柔眷恋都是对你灿若星辰的喜欢。
06、
你是非常可爱的人,真应该遇到最好的人,我也真希望我就是。
07、
你是我一生只会遇见一次的惊喜。
08、
等夕阳掉进了海里,我就背上你,去寻摸一池的星星。
09、
因为你,我的心脏总是忙个不停。
10、
如果快乐是一种本领的话,那我希望你是那个最厉害的人。
11、
丢失的日子如融化在人群里的好姑娘,我看着她沿途美丽下去,嫁给别人。
12、
我们身处阴沟,但仍有人仰望星空。
13、
值得拥有的东西,永远都来之不易。
14、
终有一日同风起,扶摇直上九万里。
15、
上了生活的贼船,就做快乐的海盗。
16、
无人做你的光芒,就自己照亮远方。
17、
可以一落千丈去,偏偏要一鸣惊人。
18、
弱者才会一蹶不振,我要逆风翻盘。
19、
不自卑也不炫耀,不动声色的变好。
20、
星河非昨夜,山河共从容。
21、
莫失心所念,万物尽可期。
22、
我本海上鹤,偶逢江南客。
23、
愿你永怀善意,清澈明朗。
24、
我生来平庸,也生来骄傲。
25、
大地丰盈,人间并不寂寥。
26、
喜悲都要过,何必不快乐。
27、
生活要永远清醒,永远温柔,永远知进退。
28、
你一定也是某个人翘首以盼的惊喜。
29、
愿你忠于自己,活的认真,笑的放肆。
30、
想自己活成一束光让靠近我的人都温暖。
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6. 张作霖二夫人卢寿萱在帅府不参政不争宠不特殊?
张作霖一生娶过六房夫人,其中有自愿的也有不情愿的,六位女性,性格迥异,都在张作霖的生命中留下深刻的印记。
原配赵春桂与他共患难,却没有共享福,早早过世。二夫人卢寿萱出身书香门第,品性温顺,却也因此无力阻止自己的女儿走向政治婚姻的深渊。三夫人戴宪玉性格暴戾,最后却定居在清静的空门。四夫人许澍旸出身寒门,自立自强,教子有方。五夫人寿懿精明能干,有见识,赢得张作霖的专宠。六夫人从一名戏子变成贵妇,低调作人,在妙龄之年沦为寡妇。
她们每一个人都是一个精彩的故事,索性我们把她们的故事都说一说。
原配:赵春桂她是张学良的生母,怀着张学良的时候,她还是居无定所,不时穿梭在枪林弹雨中。张学良说,他的母亲很苦,他的性情大概一半都是从他母亲那里来的。
张作霖性情专断,脾气大嘴又臭,常常口无遮拦的骂手下的兄弟们,就连和他共同起家的张景惠、张作相和汤玉麟等人,也是时有口角,有时还发生激烈的冲突。
每到此时,赵氏就出来为张作霖排忧解难,调整与把兄弟的关系。她总是劝说兄弟们,说张作霖那个熊脾气,你们还不知道,好兄弟,不要和他一般见识,两天不理他,就好啦。
【赵春桂(右三)、张首芳(右四)、张学良(右五)、张学铭(右二)与日本公使夫人合影】
张作霖和那些兄弟们的长久相处,这其中离不开赵氏背后的贤惠善良。因此,众兄弟们也很佩服这位嫂夫人。张作霖的心腹将领,奉系军阀的第二号人物张作相说,“大帅能成就大业,多亏我那老嫂子”。汤玉麟也夸赵氏的贤惠,说张作霖的不少大事都亏有她。对此,张作霖本人也说,如果没有她,自己不知道要得罪多少人。
张作霖在赵家庙保险队当队长时,因保卫地方安宁深得民望。赵氏经常劝戒他要居安思危,说那些沙俄强盗一定对他恨之入骨,叫他留心。然而张作霖自恃自己手中有一批精悍的力量,根本没将赵氏的话放在心上。
结果,在除夕之夜遇袭。那时,赵氏身怀六甲,在危难时刻,为了保护这位嫂子,张作霖手下的兄弟们,如汤玉麟、孙烈臣等一批强悍的弟兄,拼死杀出一条血路,使得赵氏逃出了重围。足见兄弟们对这位嫂子的情谊,而在她肚子里的孩子,就是影响中国近代史进程的风云人物:张学良。
赵氏在产前不仅整日四处躲藏,而且时常连饭都吃不上。她的娘家也算得上是家境殷实,但她一身傲骨并没有向娘家求救,倒是张学良的舅妈看不下眼,常偷送些米给她。由此可见她极为刚强。
在张作霖收获了权势、地位和金钱之后,他又遇到了人生中的第二位夫人、第三位夫人······,接二连三的夫人进了张家的门。此举深深刺痛了赵氏的心。
图为张学良
张作霖入主奉天后,赵氏没有享受丈夫功成名就的高光,而是选择了独守故居新民府,与张作霖天各一方。久而久之,两人情感日疏。
人们常说,距离产生美,但距离有了,美没了,就是一场悲剧。1911年,赵氏长时没有收到丈夫寄来的养家之资,于是不得不到奉天找张作霖要钱。此时的张作霖公务缠身,直到赵氏来后的第二天夜里才见到了她。半夜张学铭哭闹,再加之张作霖心中烦躁,于是起身就把张学铭狠揍一顿。为此,赵氏与他大吵一架,次日凌晨便不辞而别,带着孩子回到了新民老家。
回到新民后,赵氏心中积火难消,不久竟抑郁成疾,重病缠身。得知此消息的张作霖悔不当初。他想起了在他落魄辽西无人肯嫁时,是赵氏给了他关爱。在遇到麻烦时,又是赵氏出面说和扭转局面。可是在他发迹后,赵氏却远离了他的视线。
图张学良与杨虎城
怀着复杂的心情,张作霖几次到新民探望赵氏,但赵氏始终没有和他多说一个字。张作霖看着倔强的妻子,想起以前的种种,不禁当众大哭起来。此事也得到了张学良的印证,他说,妈妈因为小事和父亲吵架,之后再不和父亲说话。他们都劝过她,但她始终不愿低头。在她妈妈快死的时候,他父亲来大哭。
赵氏在死前将三个孩子托付给了张作霖的第二任夫人卢寿萱,二人生前结下了浓厚的姐妹情。1912年,年仅38岁的赵春桂去世。赵氏死后,奉天、新民的各级官员闻讯赶来,披麻戴孝,进行吊唁,丧事办得非常隆重。
二夫人:卢寿萱卢氏,名寿萱,出生在一个乡村塾师之家。父亲饱读诗书满腹经纶,在父亲的影响下,卢寿萱的气质端庄娴静。父母将这唯一的女儿视为掌上明珠,原本想要给女儿找得是一位青年才俊。可惜,梦想与现实之间的差距总是让人会怀疑人生,女儿卢寿萱戏剧性地成为了张作霖的第二任夫人。
张作霖上卢家本是给当地帮会会长程敬芳提亲的,不料卢家舅舅一句戏言,让张作霖认了真。卢舅说,程是外乡人,不知底细,像他这样的还差不多。之后张作霖假戏真作,正式向卢家给自己求婚。
为此,卢家人曾想过把女儿送到外面躲一阵子,但外面兵荒马乱,半路被劫也不是不可能。无奈之下,只好将卢寿萱许配给张作霖。
卢寿萱在未过门前对第一任夫人赵氏已有耳闻,听说原配夫人跟着张作霖一起风里来雨里去,在枪林弹雨中拼杀过,张作霖手下的兄弟们都对她恭敬有加。卢寿萱在心里很是忌惮这位原配夫人。
当她们二人初次见面时,赵氏叫了一声“妹妹”,便拉住了她的手,卢寿萱在感慨之余,不禁哭了。从此,两人便以姐妹相称。张学良姐弟三人管她叫“卢妈妈”。
赵氏的宽容大度让卢寿萱很是感动,之后的日子里,她一直对赵氏尊敬有加。所以赵氏去世前,将三个孩子托付给了她,这是一份信任,更是一份情感的延续。
卢寿萱有两个女儿,加上赵氏的三个孩子,每天的生活就是照顾这五个孩子。她自己没有儿子,对张学良尤其的疼爱,这使得张学良在11岁失去母亲后,仍旧享受着母爱。张学良小时候调皮,张作霖几次要打他,都是被卢寿萱拦下。
对赵氏的三个孩子,她视如己出,对孩子们的婚事也颇为关心。在张学良和于凤至结婚前,卢寿萱很是担心,等于凤至过门后,发现对方人品出众聪明识礼才放下心来。然而对于自己的两个女儿的婚姻,她却无法左右。
她脾气好,从不与姐妹们争风吃醋,张作霖在寿夫人处吃了“闭门羹”之后,总是到她屋里去。然而她的软弱并没有换来在家里的发言权。
图为张作霖和子女
张作霖将她的大女儿张怀英嫁给一个蒙古达尔罕王爷的傻儿子,二女儿张怀卿嫁的是臭名昭著的“辫子”张勋的儿子张梦潮,也是一个精神病。两个女儿的婚姻成了政治利益的牺牲品,成为了一出人间悲剧。
张学良主政东北后,立即着手解除了张怀英和张怀卿的不幸婚姻,才使也凄苦的心得到了一些慰藉。九一八事变后,张学良被迫下野出洋。在出行前,他特地抽出时间专程前往天津探望了卢妈妈,并给她留足了安度晚年的生活之资。
1974年5月15日,卢寿萱在天津病逝,终年93岁。
三夫人:戴宪玉戴宪玉嫁给张作霖算是二婚,她算是张从别人手上“硬抢”过来的。她原是北镇县捕盗班的儿媳妇,一日张作霖在街上偶遇戴宪玉后,便难以忘记。于是在他的金钱轰炸下和官势的威胁下,将戴宪玉弄到了手。
戴宪玉生性孤傲,还是个暴脾气,再加上她原本也不情愿这桩买卖婚姻,两人的热情从新婚燕尔很快就过渡到了“七年之痒”。戴宪玉没有赵氏的宽容,也没有卢氏的温柔,正处于上升期的张作霖,整日忙于军务,她不仅不理解他,宽慰他,反而整天与张作霖吵架。
1908年,张作霖征伐蒙古叛军时,她随便伺军中,经常抱怨条件艰苦,还因此和巡房营总管陶历卿闹起了矛盾。她指着鼻子大骂陶历卿,嫌弃随便军的条件太艰苦,气得陶历卿拿起桌子上的茶杯便摔在了地上。
事后,戴宪玉向张作霖告状,要求将陶历卿赶走。张作霖听了去找了陶历卿,反而告诉他,老婆没了,可以再娶,好兄弟失去了,可就再也找不到了。同时,他也将这个意思传达给了戴宪玉,说他们都是他过命 的兄弟,就是没了戴宪玉也不能没有兄弟。
从此夫妻二人产生了裂痕,不过二人的绝裂却是因另外一件事。1915年冬,戴宪玉的弟弟洒酒疯,将整条街上的路灯全都打碎,后被电灯厂告到了张作霖处。
张作霖没有姑息这位大舅子,直接下令将其枪毙。戴宪玉知道这件事后,也没有马上去找张作霖,她想等几天,张消气了再说。
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张的手下根本也没打算执行这个命令,放了戴宪玉一马。不巧的是,张作霖发现了戴宪玉的弟弟,尽管戴宪玉苦苦哀求张,但张最终还是没有手下留情,枪毙了戴宪玉的弟弟。
经过这场变故之后,戴宪玉性情大变,心如死灰的她,帅府里的人见了她都有点毛骨悚然。在一次与张作霖的大吵之后,她离开了帅府,去了奉天城南的一个尼姑庵,要求皈依佛门,削发为尼。
尼姑庵里的老师太立即通知了张作霖,张听后,沉吟半晌,说出家行,不许落发。从此,一代佳人落户尼姑庵,终日与青灯古罄为伴。但这样的生活仅仅维持了一年,戴宪玉便病逝,年仅31岁,没有子女。
四夫人:许澍旸三夫人戴宪玉脾气暴躁,过门四个月之后,张作霖便娶了第四房夫人许澍旸。许氏是新中国海军参谋长张学思将军的生母,张学思将军从一个军阀家庭的少爷成长为一名坚定的无产阶级战士,与幼时母亲的影响和教育密不可分。
许氏出身寒门,父亲是河北宛平县的一个乡村铁匠,原本生活还过得下去。但天有不测风云,一场天灾之后,父亲随之病亡,只剩下她们孤儿寡母。母女二人为了生存,随着闯关东的移民流落到辽西新民县的一个小乡村里,靠着给人家缝补浆洗艰难求生。
一天清早,她像往常一样提着水桶去村边水井打水,路遇一对人马迎面而来,领头的便是新民府统领张作霖。在这穷乡僻壤里,张作霖却见到了这么一个水灵灵的美人,他动心了。
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没过几天,就有人上门提亲了,但此人不是张作霖自己,而是村里的私塾先生。原来,张作霖虽一心想娶许姑娘,但如果冒然上门,又怕被人误传为“强抢民女”,于是手下便提仪让私塾先生去提亲。
私塾先生说明来意,许氏母女并不十分。她们二人虽贫寒,但并没想着要嫁入“深宅大院”,求的是普通人的一份平安。最后,母亲还是在众人的“强攻”下松了口,18岁的许氏便成为了张作霖的第四房夫人。
一个农家女突然住进了雍容华贵的“深宅大院”,那种不适感与强烈的自卑感,可以想象她的日子过得如林黛玉一般,步步留心,时时在意。但时间长了,经历的事情多了,许氏逐渐明白,要想改变自己的这种境况,唯有自立自强。
于是,她向张作霖提出了一个大胆的想法,她要去读书。张作霖自然认为“女子无才便是德”,自己的太太抛头露面更是不成体统。
起先,张作霖是坚决不同意的,但许氏为了实现自己的理想,软硬兼施,又哭又闹,甚至还绝食,弄得张作霖焦头烂额,最终答应了她的要求。许氏如愿的进入了奉天省立第一女子师范学校读书。
奉天省立第一女子师范学校是1906年由盛京将军赵尔巽训令创办的,最初名为官立女子师范学堂,是奉天最早设立的女子师范学校,在当时的社会声望很高。
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许氏非常珍惜学习的机会,她在学校刻苦努力,成绩优异,与同学相处融洽,很难把她与张作霖的夫人联系在一起。她在学校里不仅赢得了大家的好感 ,也为自己找回了自信。
但是,没有不透风的墙,张作霖夫人与普通女学生一起上“洋学堂”,当这条新闻登上热点后,她的学生生涯也就结束了。被迫退学后,她仍旧坚持在家中的学堂读书,知识让她的心智大开,为她日后培育子女打下了良好的基础。
许氏为张作霖育有两男两女,她在子女的教育上倾注了大量的心血。她的教育综旨是:不靠张家的势力吃饭,要靠自己实力生活。
按照惯例,帅府的孩子都是在家中堂读书。她打破陈规,率先把自己的两个孩子送到了外面的学堂读书。而且上学时,也不允许孩子们坐汽车去,不能穿丝绸衣服,如果孩子在学校犯错,她是绝不姑息的。
张作霖的八个儿子
她会给孩子们讲战国故事,时常告诫他们:权势和富贵不是什么好东西,它会给人带来灾祸。古时多少皇室贵族,为了争夺权势惹下杀身之祸。以后你们长大了,要自立。如果你们的父亲不在了,张家的家业都是你大哥和二哥的,不许你们去争,不要靠张家的势力吃饭。
许氏对子女孜孜不倦的教诲,为他们幼小的心灵打开了一扇窗,使他们对父亲、对家庭、对人生,都开始有了新的认识。张学思生前说:“如果说父亲的愿望是把我培养成军阀的继承人,那么母亲的教育和影响,则使我认识到家庭的丑恶,逐渐放弃了继承家业去做官的念头”。
张作霖的六个女儿
张作霖被炸身亡后,许夫人一直住在大帅府。九一八事变后,她迁居天津,七七事变后又移居美国。她的四个子女,除张学思外,均长期居住在美国。
沈阳解放前,许氏曾受中共地下党的委托,给前奉军将领周福成写信,希望周福成能率部起义。中华人民共和国成立后,许氏将三个子女留在美国,自己毅然放弃了在国外的优越生活,只身回国,一直居住于北京。
1976年,病逝,享年88岁。她的骨灰被安葬在八宝山革命公墓。
五夫人:寿懿寿夫人是个精明能干的智慧型女子,她的管家能力与王熙凤有得一比。或许源于此,使她成为张作霖最为宠爱的夫人。
寿夫人名叫寿懿,父亲是清末黑龙江将军、著名的抗俄爱国将领寿山。在她3岁那年,父亲在抵抗沙俄的作战中战死。母亲王松岩由于是外室,寿山死后,便无以为靠了。王松岩原是中医家庭出身,后来入奉天戏班成了一名戏剧演员,寿山死后,她只好重操旧业,养活女儿。
1917年,奉天女子学堂结业典礼,寿懿作为毕业生代表上台致辞,一下被主席台上的张作霖看中。张随即派人上门提亲,母亲王松岩犹豫不决,而寿懿已表示同意这门亲事。
寿懿从小缺乏父爱,跟着母亲在动荡的社会中颠沛流离,她非常渴望被爱,过一种安定幸福的生活。
过门后的寿懿如王熙凤一般,很会揣摩张作霖的心理,她的举止言谈,处理事情的能力,很得张作霖的赏识。1926年,张作霖入主中原,长期逗留北京和天津时,奉天大帅府的管家大权一直由妮子掌控。
在管家上,她严格按照帅府的规章办事,各房夫人的每顿饭菜都严格按要求开支。如果有哪位夫人需添菜,这位夫人必须自己掏腰包,不准多吃多占,她自己也不例外。
她的这些行事做风,使周围人对她既敬又怕,多年来一直占据着专宠的地位,还有专属她的二层小青楼。对于其他夫人的嫉妒和不满,她从不恃宠而娇,目空一切,而是耐心处理好与夫人们的关系。
在张作霖死后,她还干了一件大事,完全得益于她的沉着冷静与智慧。1928年6月4日,张作霖在皇姑屯被炸,被抬回大帅府几小时后便身亡。为了掩过日本人的耳目,为张学良回奉天奔丧和主政赢得时间,更为稳定东北的政局,寿夫人和少数东北要人决定,帅府秘不发丧,终日闭门谢客,但厨房和医生照常路为张作霖准备饭食和换药。这么做的目的就是为了给日本人以张作霖还活着的假象。
期间,日本总领馆的太太曾以访问寿夫人为名进入大帅府。寿夫人闻讯后,立马浓妆艳抹,如平常一般招待来客。也一面让副官开香槟与来者庆祝张大帅死里逃生,一面向客人致歉,由于照顾大帅招待不周。她的表现足以让来者深信,张作霖还活着。
在这件事上,寿夫人充分表现出了自己的智慧与勇敢,赢得了关东父老和帅府的尊敬。
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1947年,她从天津经上海前往台湾,临走时,她决定将小儿子张学栓留下,让他到东北追随哥哥张学思参加革命。从此母子二人咫尺天涯。
1966年,寿懿将一封信辗转转交到了周总理手上, 信的内容是,希望在她有生之年能再见一面小儿子张学栓,周总理同意了。然而此时的张学栓已经经历了战场负伤、转业、胃部切除手术、离婚、再婚等诸多人生的磨难。出于种种考虑,他最后放弃了这次机会。
1966年,寿懿在台北病逝,终年69岁。
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六夫人:马岳清她被张作霖选中,最大的原因是她的旺夫相。张作霖非常迷信,每每有疑难问题或军政大事,都要请算命先生算一卦,以卜吉凶,然后照卦行事。
马岳清的身世很悲苦,从小爱听戏也爱学戏,后来因为水灾,家里把她卖到了戏班子当学徒,过着非打即骂的生活。1922年,第一次直奉战争爆发后,张作霖的东北军进驻天津。马岳清所在的刘家班解散,16岁的她又到了另一个戏班,随后便在天津各戏班间走来串去。
当时的戏班为了讨好军阀,经常将戏班子里的姑娘们给军阀送上门去,供他们风流享乐。马岳清也在其中,她与张作霖的见面,也是这样的情境。
张作霖自打娶了五夫人寿懿之后,在男女之上已颇为收敛,出于马岳清的旺夫相,他把马岳清带在了身边,在天津找了个房子将她安置了下来。
之后张作霖回到了奉天,没多久寿夫人便了解了此事,她亲自去天津将马岳清接回到奉天大帅府。这让张作霖十分感动,对寿夫人越发的敬重。
面对马岳清的“戏子”身份,张作霖一时犯难,没法给她名分,又是寿夫人帮她解决了难题。寿夫人以新买丫鬟的名义,将马岳清安置在了自己身边,住进了帅府花园中的小青楼。
18岁的马岳清进入帅府之后,除了张作霖和寿夫人之外,她很少接触其他人,却也稳重,也深得寿夫人的喜爱。寿夫人带她去打首饰,买衣服,对她关怀备至,这让马岳清打心眼儿里感激,好姐姐常挂在嘴边,二人也因此结下了亲密的姐妹情。
不过马岳清六夫人的“职称”却是在生了女儿张怀敏之后才晋升的,做了张姨太的马岳清,生活彻底来了个天翻地覆。从前是男人手中的玩物,如今是受人仰视的贵妇,张作霖给了她一切,所以她对张由衷地怀有一种报恩的心理。
话又说回来,她还真给张作霖带来了一些好运气。自从马岳清进门后,张作霖在政治生涯中一路顺风,打赢了第二次直奉战争,接着问鼎中原,坐上了陆海军大元帅的宝座。1926年,他带着马岳清随侍军中,一路战事都很顺利。后来他又被公推为安国军总司令,又取得了南口战役大捷等等,张作霖都认为与马岳清的“旺夫相”有关。
张作霖与两个儿子
1928年6月3日深夜,张作霖由北京返回东北。这一次,陪在身边的马岳清没有能让他逢凶化吉,当他的专车驶入皇姑屯车站后,一声惊天动地的巨响,将张作霖炸成重伤。之后被抬回大帅府的小青楼,没过几个小时便气绝身亡。
张作霖死时,马岳清只23岁,之后的她没有再嫁,而是选择了为夫守节,矢志不渝。她一直追随寿夫人,从天津,到上海,再到台湾,一直与寿夫人居住在一起。
1965年,马岳清在台湾病逝,生前只有一女,享年60岁。
以上为张作霖六位夫人的故事,仅供参考。
7. 古代可以离婚的七种理由是什么?
古代关于夫妻离婚,其实有休妻、和离、判离三种方式,虽说古代重男轻女,但其实对于女性权益同样有所保证,即使是对男性极为有利的“七出”,同样也有“三不去”的规定,而和离和判离,比起休妻来,则无疑还要更人性化一些。
休妻:即使妻子犯了“七出”,同样也有“三不去”的规定休妻虽然最早可以追溯到周朝时期,彼时只需要男方家中告知女方家里一声,再由专门负责回应事务的衙门“媒氏”记录便完成了离婚。同时,这时的男子休妻几乎不需要什么理由,这无疑会对女方造成极大的伤害。
到了汉朝,朝廷开始对休妻条件进行限制,虽然“七出”这个词语直到唐朝才开始出现,但其规定却源于东汉时期《大戴礼记·本命》中的“七去”规定,其规定只要妻子犯了“七去”(七出)任何一条,丈夫便可以将妻子休掉。
1、“不顺父母”:主要是指不顺从、不孝顺公婆,这被认为是“逆德”,在极为重视孝道的古代,这一条的重要性可想而知。
2、“无子”:主要是指妻子不能生育,无法传宗接代(古代普遍认为无后的主要责任在于妻子),在倡导“不孝有三,无后为大”的古代,这条同样极为重要。
3、“淫”:主要是指妻子与丈夫以外的男性发生不正当关系,这点就不用多说了。
4、“妒”:主要是指妻子嫉妒心理极强,而在古代主要体现在妨碍丈夫纳妾或者苛责妾室等方面。
5、“有恶疾”:主要是指妻子患有重病或者恶性传染病,这样的妻子自然不能再主持家庭殷实和对祖宗的祭祀,如此一来妻子便等于失去了家庭地位和存在价值。
6、“多言”:主要是指妻子挑拨是非,尤其是挑拨亲戚之间的关系。
7、“盗窃”:古代女子一旦嫁给男方,就失去了财产权,因此妻子如果擅自动用家庭财产,便会被认为是盗窃行为,违反了“义”。
不过,为了保障妻子的生存权利,古代在“七出”之外,还有“三不去”的规定,也就是说即使妻子犯了“七出”,一旦满足“三不去”的任意一条,丈夫也不得休妻。
一是“无归所”:即妻子离开夫家之后将无家可归,例如娘家再无他人,这样妻子被休之后便等于失去了生活来源,因此丈夫不得休妻。
二是“与更三年丧”:主要是指妻子只要曾经为公婆守孝三年,那么丈夫也不得休妻。
三是“先贫贱后富贵”:主要是指男方贫贱时娶的妻子,富贵之后不允许休妻。
如上所述,古代休妻的“七出”规定虽然对女子极为不利,但“三不出”规定则相对保障了妻子的基本生活保障。不过,唐朝以后规定,“恶疾及奸者不在此列”,也就是说如果妻子是因“有恶疾”和“淫”而被休,那么则不受“三不出”的保护。
和离:男女双方同意离婚,但多为男方主动提出“和离”其实与现代的协议离婚比较类似,主要是指在男女双方都同意的情况下,那么即使不满足“七出”规定,也可以离婚。
“和离”的规定最早出自于唐朝,《唐律·户婚》中规定,“若夫妇不相安谐而和离者,不坐”,也就是说,如果夫妻双方已经无法和睦相处,日子实在过不下去了,那么在男女双方和双方家庭商议妥当之后,丈夫便需要出具“放妻书”,作为离婚的证据,然后双方的婚姻关系便宣告解除。
唐、宋时期社会风气普遍较为开放,彼时对于妇女改嫁之事不仅朝廷不反对,民间也普遍能够接受,因此“和离”官府还是比较认可的。不过,彼时的“和离”,在大多数情况下,还是男方主动提出的情况较多。
当然,女方也有权利提出“和离”,而其中最典型的例子,便是李清照和张汝舟的婚姻,彼时官府便同意了李清照的离婚请求。
判离:官府判决离婚,主要分“义绝”和“断离”两种情况正所谓“宁拆十座庙,不毁一桩婚”,古代官府通常不参与夫妻离婚的十项,只有出现“义绝”、“断离”和婚姻违法等其他情况,官府才会介入,从而强制性离婚。
1、义绝:主要是指夫妻任何一方,对配偶一定范围内的亲属(通常指五服以内),有殴、骂、杀、伤、奸等行为,便会被断定夫妻双方已经“恩断义绝”,因而不论双方是否同意,均由官府审断,强制离异。主要分为以下几种情况:
殴妻之祖父母、父母,杀妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹;
夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相杀;
殴詈(骂)夫之祖父母、父母,杀伤夫之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹;
与夫之缌麻以上亲奸,夫与妻母奸;欲害夫者;夫将妻妾嫁予监临官或出卖妻妾。
以上六种情况,只要满足任意一条,夫妻关系便自动解除,如果不自动解除,官府不仅会强制性解除,而且会进行惩处。《唐律·户婚》规定:“诸犯义绝者离之,违者徒刑一年。”明、清律的条文一样,都是“若犯义绝应离而不离者,亦杖八十。”
2、断离:这条规定直到元朝以后才开始出现,一旦出现以下三种情况任意一种,那么官府便会判定双方离婚。
“逼妻为娼”:元朝规定,“诸受财纵妻妾为娼者,……离之”。“诸勒妻妾为娼者,……妇人归宗”。明朝也有类似规定。
“将妻典雇与人”:元朝有“诸受财典雇妻妾者禁”的规定,但并没有判定双方应该离婚,而明、清两朝则规定,受财典雇妻女与人者除加以惩罚外,并勒令离异。
“妻之近亲属被夫强奸,或妻被夫父强奸”:元朝法律规定,“诸强奸妻前夫男妇未成及强奸妻前夫女已成,并杖一百七,妻离之”,“诸翁欺奸男妇(不问已成未成),男妇归宗”,“翁戏男妇,断离。”
3、其他情况。除了以上离婚现象之外,古代对于夫妻婚姻也有诸多规定,而违规成婚的,往往也会被官府强制终结婚姻关系。主要包括以下几种情况:违反婚约。例如唐朝便规定,如果女子已经与人定下婚约,但又被许配给其他人,那么即使已经与第二个男子成婚,那么也必须解除婚姻关系,而重新归于前夫;如果前夫不要,则可以加倍索回聘礼,女子则归于后夫。
妄冒。即冒充他人成婚,具体分为两种情况,一种是“本人妄冒”,比如尚未成年而诈称成年,又如身患病症却诈称身体健康。另一种则是“他人妄冒”,比如一方患有疾病或残疾,于是让他人冒充。而一旦犯了“妄冒”,如果双方尚未成婚,那么便取消婚约;而如果已经成婚,则判定离婚。
违反“一夫一妻”。我们提到古代的婚姻制度,总会想到一夫多妻,其实古代实行的是“一夫一妻多妾制”,也就是说每个男子只允许有一名正妻,严禁一夫多妻。而如果违反这一规定,那么便会判定男子与第二位妻子离婚,且会对男方进行惩处,惩处力度历朝历代各有不同。
婚姻违法的。分为两种情况,一种是双方婚姻违反了相关规定,则依法要判定其离婚。另一种则是以非法手段为自己或他人缔结婚姻的,例如强夺他人妻女、奸占他人妻妾之类的,同样也会判离。
以上便是古代关于离婚的各种规定,从其内容不难看出,其实大多都是为了保护男方利益和家族利益,在男权普遍高于女权的古代,女方想要主动提出离婚,只有通过“和离”这一种途径,而且还需要女方或者女方家中较为强硬才行。
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1. 再嫁 青灯,中国古代的守陵的宫女是如何伺候死去的皇帝的?
我国古代有事死如事生,事亡如事存的传统,所以殉葬制度和守陵宫女制度就相继应运而生,其目的就是为了让死者在死后继续享受生前所拥有的一切。
这些制度是皇权制度下的特定的产物,对于皇亲贵戚来说是一种荣耀,但对于殉葬者和守陵宫女来说则是一种极大的残害。
事实上,拿殉葬和守陵宫女来比较的话,殉葬者是一了百了,而守陵宫女则需要跟死人打一辈子交道,需要做很多很荒唐的事情,其痛苦程度比殉葬更甚。
一般而言,守陵宫女泛指被派到陵园替皇帝守陵的女子,他们可以是嫔妃,也可以是一般的宫女或者其他女人。这些女子多半都是品阶较低且没有生孩子的,她们会在皇帝死后被送到皇陵去守陵。但也有一些女人是在宫廷斗争中失败,或者是被皇帝猜忌而失宠的,也有被人陷害之后才被派惩罚性地派到皇陵去守陵。
守陵的女子可能在出宫前身份比较高,甚至是妃子,享受着荣华富贵,过着十分优渥的生活,但只要她被确定要去给皇帝守陵,那么她所得到的一切都会被剥夺,成为一个普通宫女,在皇陵孤独终老,了却余生。
根据历史记载,守陵宫女制度大约出现在西汉初期,说是吕雉当权之后,因为嫉妒刘邦的其他嫔妃,所以将她们之中许多没有生育过的人发配到皇陵去守陵,这是实际上等同于流放,是带有极大惩罚性的。
自此之后,指定守陵宫女给皇帝守陵就变成了一种经常性操作,历朝历代在处理前朝妃子和宫女的时候,都或多或少会采取这个办法。
就比如说,西汉第十二位皇帝汉成帝刘骜有个妃子班婕妤,出生于名门望族,也是有名的才女和美女,刘骜十分喜欢她。
但不幸的是,班婕妤的儿子夭折之后,她就再也没有再生育过,而且后来赵飞燕和赵合德姐妹不断跟她争风吃醋,她因此开始失宠。
刘骜去世之后,班婕妤为了避免被皇后赵飞燕陷害,于是自愿到汉成帝陵墓守陵,她每天跟石人石马为伴,独孤而又落寞,不到一年就去世了,死时只有四十岁左右。
没过几年,赵飞燕和赵合德遭到太后王政君和大臣王莽陷害,赵合德自杀,赵飞燕则被贬为庶人,发配到汉成帝陵墓守陵。或许是守陵的生活太过于痛苦,赵飞燕无法忍受这种羞辱,没几天就自杀身亡。
到了东汉时期,守陵宫女基本就成为一种定制了,“谓宫人无子,守陵者也”。没有孩子的宫人就像是有罪似的,还必须去守陵,这实在是不公平。所以说,为什么那么多妃子都对生孩子这事格外关心,母以子贵是一方面,保命才是最紧要的。
唐朝时期也多是如此,要求没有儿子的妃子都去给皇帝守陵,以事死如事生为准则,要将死去的皇帝给照顾好。
凡诸帝升遐,宫人无子者,悉遣诣山陵供奉朝夕......事死如事生。-《唐纪 宣宗二十三年》
所以说,武则天还算是幸运的,因为李世民仁慈,他死前让自己没有孩子封嫔妃都去感业寺出家,武则天因此躲过一劫,要不然她要么是被拉去殉葬了,要么就去做了守陵宫女了,也就没有后来的中国第一位女皇帝了。
自唐之后,宫中没有孩子的妃子的下场,大多数都去给皇帝守陵了,只有少数妃子被皇帝格外开恩,可以继续留在宫中生活,或者送到寺庙里出家。
那么有人就好奇了,守陵宫女在皇陵究竟要干啥,她又是如何侍奉死去的皇帝的?
古代皇帝陵墓虽然规模浩大,但都是清净之地,四周都是高耸的大山和茂密的树林,方圆数里内都廖无人烟,偌大的陵园内也看不到几个人,而且还要住在陵墓的旁边,强烈的阴森气息给人一种很强烈的压迫感和恐惧感。
在这样的环境下生活,胆子得大,身体素质还得过硬,因为守陵宫女要干的事情非常具有挑战性,不具备这些素质是很难活下去的。
就拿唐朝来说吧,韩愈在他写的《丰陵行》有这样一段记载:
设官置卫锁嫔妓,供养朝夕象平居。
另外在《唐纪 宣宗二十三年》中,还有一段记载:
具盥栉,治寝枕,事死如事生。
丰陵是唐顺宗李诵的陵墓,韩愈说自己在去丰陵的时候发现,丰陵有专门的官府衙门来管理陵园,陵园里面有许多首领的嫔妃,她们每天朝夕侍奉皇帝。
韩愈没有细说守陵宫女具体干啥,但是《唐纪 》中却说,皇帝活着的时候是怎么被侍奉的,死后也是一样,所以守陵宫女要做的事情就是像平常一样侍奉皇帝,甚至还要做其他的繁琐事情。
结合一些史料,守陵宫女大致需要做的事情有以下几件:
第一,陵园内的卫生需要经常打理,不能有杂草和灰尘,每天要上香祭拜和祈祷,给死去皇帝准备的所有生活用品也要定期清洗;
第二,每天给皇帝准备洗漱和起居用品,一日三餐按时给皇帝准备吃喝,祭祀的祭品也要定期更换,保证所有食物都是新鲜的,不能有腐败的食物出现;
第三,皇帝生前喜欢什么样的歌舞或者娱乐项目,守陵宫女们必须定期在皇帝陵墓面前表演,逢年过节尤其隆重,要让皇帝死了也可以得到精神上的享受;
第四,按照朝廷礼仪,在特定的时间,守陵宫女们为死去皇帝举行大型的祭祀活动,有时候还需要哭灵或者是祈福,甚至是念诵经书,举行游衣冠活动,等等。
当然了,以上事项是不可能在死去皇帝的墓室内进行的,一般都是在墓室上方的宫殿内进行的,因为那里有为皇帝准备的一切生活设施。
守陵宫女虽然看不到死去皇帝的骷髅架子,但是那种气氛还是很不好的,毕竟侍奉活人跟侍奉死人区别很大,没有人能真正做到事死如事生,也没人能做到不害怕。
据记载,守陵宫女在侍奉死去皇帝的时候,必须穿得漂漂亮亮的,毕竟演戏就要演得真一点嘛。而且守陵宫女们在进行各种活动的时候,也必须要真诚,就比如说她们在对着死去皇帝陵墓哭灵的时候,那就得掉眼泪,如果不掉眼泪,被官员知道的话,可没什么好果子吃。
关于这一点,唐朝时期的欧阳詹就说过:
妆容徒自丽,舞态阅谁目。惆怅繐帷前,歌声苦于哭。
欧阳詹说守陵宫女穿得漂漂亮亮地给死去皇帝跳舞,究竟是跳给谁看的呢?在繐帷前作出一副惆怅的样子,还边唱歌边哭,像是很悲伤的样子,其实她们并不是在为死去皇帝而悲伤,而是在为自己的悲惨遭遇而哭泣。
事实上,守陵宫女确实是很悲惨,她们之所以去守陵,是因为这个世界除了陵园就没有她们的容身之所了,她们一旦进入皇帝陵园,到死都不能出去,而且再也没办法见自己的家人和朋友了。
陵园内的物质生活倒不是很大的问题,关键是守陵宫女天天睡在坟陵墓旁边,而且每天要去侍奉死去皇帝,十分劳累,还必须装出一种虔诚的样子,这对于她们的心理健康和身体健康都是十分不利的。
这种生活其实生不如死,就像是唐代文学家罗隐所说,守陵宫女们一旦去了皇陵,就恨自己为什么当年不跟皇帝一起死,以至于现在在陵园里面强颜欢笑,载歌载舞,让人一日日憔悴,这种感觉比坐牢还难受,简直让人生不如死。
强歌强舞竟难胜,花落花开泪满膺。 只合当年伴君死,免交憔悴望西陵。
这种制度在刚实行的时候,很多人不了解,但时间一长,守陵就变成了宫中妃子宫女们的噩梦。为了避免自己落下个守陵的命运,一些争风吃醋和宫斗的事情就因此发生,只要给皇帝生了孩子,或者是取得皇帝宠爱之后获得一定品阶了,就就有可能不会在皇帝死后被送去守陵的。
所以说,一般被送去守陵的人,都是既没有孩子,而且品阶还低的人,这也意味着她们没什么家族靠山,只能任人摆布。很多人在听说自己要被送去守陵,要么被吓晕过去,要么就托关系找门子,甚至有人因此自杀。
守陵宫女之所以痛苦,除了内心的恐惧和对生活的绝望之外,其实还有个难言之隐,那就是生理上的需要得不到满足。特别是年轻一点的女子,她们必定会有一个需要感很强的时期,但是皇陵中一年都没几个人去,需求怎么可能得到解决呢?
正所谓青苔无人迹,红粉空相衰,美女们只能相对伤心,欲哭无泪,时间一长,守陵宫女很容易出现精神疾病,而且寿命普遍都不是很长,没几个人可以长期在陵园里长期活下来。
事实上,守陵宫女制度其实是殉葬制度的一种变通,因为殉葬太过于残忍,宫女守陵可以有效弥补这一缺陷,不被世人指责,但这其实是一种比殉葬更残忍的做法,是我国古代一种很严重的陋习。
那么,守陵宫女如果去世了,她们会享受什么待遇呢?
事实上,妃子宫女们被确认守陵宫女之后,她们的家人其实是可以得到一定好处的,或者是成为朝廷世袭官员,或者是直接得到一笔钱财作为补偿,就等同于牺牲一个女儿换来家人的生存,甚至是荣华富贵。
守陵宫女在陵园里过着寂寞独孤的生活,长期遭受摧残,最后早早死去,但她们是没有资格葬在陵园里的,因为给皇帝陪葬的人,都是高级别妃子或者是功臣,还有少量被皇帝格外恩赐的人。
守陵宫女如果去世了,那么她就可以来开陵园了,被葬在其他地方,或者是她在生前指定一个地方,死后再葬过去。因为守陵宫女其实是有工资的,他们工作到死,多少可以积攒一点钱财,这些钱财足以支撑她们给自己选择一个葬身之所。
古代对于守陵宫女,其实还有一个比较好听的称谓,那就是“诸园贵人”,因为大家都知道她们是皇帝的老婆,所以就把她们叫做陵园里面的贵人,是一种尊敬的叫法。人们之所以尊敬她们,除了她们的身份比普通人尊贵之外,其实也是出于同情的心理。
而人们之所以同情守陵宫女,其实是知道她们都是因为没有儿子,或者是被皇帝给抛弃的女子,在来到陵园之后的生活也很苦闷。再加上朝廷会将守陵宫女宣传成是自愿为皇帝守陵的,这种歌精神感天动地,一些相信这种谎言的人自然会尊敬她们了。
所以说,守陵宫女们其实是美名在外,但吃的苦只有自己知道,但她们无法出去,也就没办法为自己辩解了,心中的郁闷就更加强烈了。
总结一下:
妃子或宫女原本的生活其实都还不错,但一朝被选为守陵宫女,那么就预示着她们社会性死亡,她们将成为世界上最悲惨的人群之一。
守陵宫女们虽然得到社会的尊敬,但是吃的苦却是常人无法想象的,她们就像对待活人一样对待死去的皇帝,不但身体累,而且精神更累,还看不到任何希望,最后只能是在悲惨中早早死去。
2. 乾隆最喜欢的女儿十公主?
先来说说乾隆为什么最喜欢十公主吧:
1,乾隆的一生一共有10个女儿,其中有五个女儿都是早早的就离开了。也就是说这个十公主是乾隆最小的女儿,而且是老来得子,当时十公主出生的时候是1775年,乾隆已经是60多岁的老头了,自然是疼爱的不行。
2,这个十公主可不是娇滴滴的模样,身上没有那些皇宫贵胄的娇气。因为从小就接受皇家良好的教育,所以这个十公主识文断字,很是有才能,还很勤勉能干。与众不同,精灵古怪的小丫头,自然是让人喜欢。
乾隆最疼爱十公主有什么表现呢?
1,最最明显的就是十公主的封号了。
十公主被封为固伦公主,世人称其为固伦和孝公主。要知道,在清朝,固伦公主不是谁都可以封的,而是只有皇后的嫡出女儿才能是被封为固伦公主,代表着无上的权威和正统,所享受的待遇更是和亲王一样。
而十公主是淳妃所生,按照规矩,妃嫔所生的女儿只能是被封为和硕公主。也就是说十公主的固伦公主是破格提拔的。
2,常常有珍宝送入宫中,乾隆就经常把这些稀罕的玩意送去给十公主。
3,在偌大的皇宫,最不缺的就是女人了,于是很多女人只能是母凭子贵。十公主的生母淳妃更是仗着自己的女儿,在宫里越发的不规矩了,一次生气居然把一个宫女活活打死了,乾隆知道了很是生气,原本是要严厉处罚的,但是为了十公主的前途,只是将其降位为嫔。
4,十公主从小就跟在父亲的身边,经常与大臣公卿见面,与亲哥哥及堂兄弟们混在一起,熟知政务。要知道别的女儿都是长期居于深宫不见人的。
可见乾隆对十公主宠爱的不得了。
悲剧由何而来?
因为十公主不是男儿身,就是如何的宠爱也不能继承皇位,所以乾隆只能是通过其他的方式来表达父亲的心意。
于是在十公主六岁的时候,乾隆就在满朝文武的子弟中,挑选了自己最信任的和珅的独生子丰绅殷德为未婚夫。
这其实是乾隆最大的失误,也是十公主一生悲剧的起点。
当然了这并不是说丰绅殷德不好,他本身是没有什么大问题的,问题出在他的父亲身上。
十公主在15岁的时候出嫁,嫁妆那是极其的丰厚,据说光做衣服的布料就有两千匹,别的金银珠宝那就更不用说了。
更美好的是,十公主婚后和自己的丈夫生活的很好,两个人的感情很是融洽,这在有政治联姻味道的婚姻里是很难得的。但是谁也没有想到,幸福里蕴藏着危险。
和珅因为攀上了乾隆这个亲家,从此嚣张的不得了,用现在的话说就是飘了,各种贪污受贿,不说他无恶不作吧,其实也差不多。
在十公主24岁的时候,乾隆这把保护伞去世了,嘉庆皇帝登上了历史舞台。嘉庆早就看不惯这个巨大的贪官和珅了,乾隆还没入土就夺去了他的兵权,紧接着就是在乾隆的棺材前把和珅抓进了大牢。
作为儿子的丰绅殷德自然也难逃一死,但是嘉庆很是疼爱自己的妹妹,在声声哀求中,嘉庆赦免了十公主的丈夫,虽然公公死了,但是十公主的丈夫毕竟还在,家还算是很完整的。
但是好日子也没过了几天,丰绅殷德宠幸一个侍妾,还生下了孩子,对爱情不忠,彻底的伤了十公主的心,嘉庆更是生气,把丰绅殷德软禁在了家里。
因为心里遭受了巨大的打击,丰绅殷德忧郁成疾,最后离开了人世,十公主35岁就成了寡妇,一个人靠着兄弟的资助支撑着偌大的家,后来积劳成疾,在49岁就早早的离开了人世。
很多人说乾隆早就知道和珅的下场,还把自己的女儿推进火坑,其实我觉得不会,一个父亲疼爱自己的小女儿是很真切的,就是舍得权利,也不会舍得这块心头肉。
可以说一个十分得宠的公主有这样凄惨的结局是谁都没有想到的,想必乾隆知道后也十分后悔吧!
生于帝王家有荣华富贵的幸运,也有不能左右自己命运的不幸。
3. 如何评价古代女诗人薛涛?
最近我正在读林玉堂的《苏东坡传》,书里讲到在苏东坡出生前一百年,四川还出了两个有名气的才女。
然后我就产生了好奇,这两个有名气的才女,到底是什么人?于是多方查证,终于确认了她们的身份:一为唐代女诗人薛涛,也就是和元慎姐弟恋的那位;另一位是五代十国时期的后蜀后主孟昶的妃子花蕊夫人。
今天,让我们走近一千多年前名满天下的蜀中才女薛涛, 了解她那风云际会的一生。
本是小姐身,奈何风尘命薜涛,字洪度,唐代女诗人,和卓文君、花蕊夫人、黄娥并称为“蜀中四大才女”。
公元768元,时任兵部主事的薛郧迎来了他的独女,薛郧对这个唯一的女儿爱护有加,从小教习她识文习字,因此薜涛小小年纪,却腹有诗华。
那年,年仅八岁的薜涛,便已初露锋芒。
当时父亲与她同在庭院内的梧桐树下乘凉,父亲心中有感,诗兴大发,随口吟出:庭除一古桐,耸干入云中。岂料,8岁的薛涛听了父亲的吟诵之后,续上了下句:枝迎南北鸟,叶送往来风。
身为文官的父亲,为薜涛的才华,又喜又忧。喜的是薛涛年纪轻轻,便才华横溢,这金鳞岂非池中物,势必要飞龙在天。忧的是诗中寓意迎来送往,莫非这是在暗喻女儿的命运,将会沦落风尘?
没过多久,薛郧便因言获罪,被贬至四川,不得举家从从繁华的京城长安迁至蜀地成都。
似乎郭郧被贬仅仅是悲剧的起点,没过几年,他便因出使南诏而染上瘴厉而命归黄泉,只留下妻子女儿相依为命,那年,薛涛年方十四。
父亲一死,薛涛和母亲的生活便陷入了困顿,为了养家糊口,为了让母亲生活得更好一点。她不得不加入乐籍,成为营妓。
不过即使沦落风尘,她清丽脱俗的容貌、冠绝古今的才华、以及洁身自好的品格,仍然使得大批文人名士放下身段与之结交,其中不乏举世闻名的白居易、刘禹锡、杜牧等诗词名家。
命中遇贵人,大唐女校书贞元元年,她遇上了命中的贵人—出任剑南西川节度使的中书令韦皋,他们相识于某次酒宴。韦皋听闻薛涛才情出众,有心试她一试,便命她赋诗一首助兴。只见薛涛从容不迫,挥毫泼墨写下一首《谒巫山庙》:
乱猿啼处访高唐,路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉,水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下,为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳,春来空斗画眉长。一诗即出,韦皋忍不住拍案叫绝。
自此,每有宴会,韦皋都唤她作陪,赋诗助兴。于是,薛涛成为韦皋身边的大红人。
后来,韦皋就让她参与一些撰写公文的事务,并对古籍加以校正。也就是校书事务,这种事务,对于从小饱读诗书的薛涛来说,自然并非难事。
而校书一职虽然职位不高,但是门槛极高,一般来说,得进士之身才能担任校书一职。
韦皋很是赏识薛涛的才华,但尝试为她争取地位。他向朝廷请奏,赐予薛涛校书郎的身份。然而自古以来,从来没有女人担任过校书郎,因此,此事只得不了了之。虽然到最后薛涛没能通过校书郎的身份验证,但是在民间,女校书的美名已经传扬开来。
叹物是人非,且徒留余恨
随着韦皋的赏识和器重,薛涛逐渐恃宠生骄。
本地官员到任,照旧例都会前去拜访韦皋,更有甚者会以钱物相赠,这自然是不被允许的。当韦皋这里的渠道被拒绝,他们很快想到了薛涛。
薛涛有着文人的清高,自然不贪慕金钱,虽然知道不可取,但是总是拒绝不了的时候,于是她就收下官员馈赠的钱财,并悉数上交。
可是,看在旁人眼里,却是代韦皋接受,后来,人们对她的非议加深,并连累到了韦皋,而韦皋对薛涛擅自做主收受官员财物的做法也相当不满,为自证清白,也为惩罚。将其发配松州,以思其过。
松州地处西南边塞,人烟稀少,是一处荒凉之地。在这样的处境下,她开始反思自己的过错,于愁苦中写下了《罚赴边有怀上韦令公二首》:
黠虏有违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。闻道边城苦,而今到始知。却将门下曲,唱与陇头儿。随着境遇的加深,心中越发凄苦不堪,她将此种情怀尽诉笔端,写下动人的十离诗。果然令韦皋大为不忍,于是又将她召回。
而经此一事,薛涛已彻底悔过,也心生退意。于是她为自己挣得自由身,并暂居于成都西郊浣花溪畔。
心向元郎好,却被薄情误
当41岁的薛涛遇上31岁的元慎,势必会发生一段刻骨铭心的爱情。
那年,31岁的元慎,奉命出使四川,一到成都,就向慕名已入的薛涛发出了邀请,二人相约在梓州见面。而这一次会面,薛涛对元慎动了心,于是写下真情流露的《池上双鸟》:
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。而元慎也对这个多才多情的才女产生了极大的好感,于是这两人常常结伴游山玩水,吟诗作赋。日子过得是短暂而又惬意。
数月后,元慎接到一纸调令,赴洛阳就任。分别在即,两人依依不舍。虽然他们知道,此去一别,恐再无会面之期。但是他们内心不愿接受,因此,元慎离开后,二人还常有书信往来,为了向情郎表达爱意,她将纸染成桃红色,裁成精巧的窄笺,适合书写相思。人称薛涛笺。
可惜元慎此人十分多情,多情之人必不会将此情系于一人之身,因此,薛涛还是不可避免地失恋了,伤心之下,写下了流传后世的《春望词》:
花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。风花日渐老,佳期犹渺渺。不结同心人,空结同心草。那堪花满枝,翻作两相思。玉簪垂朝镜,春风知不知。与元慎的一场虐恋,终究只换来始乱终弃。
脱下红装,换上道袍
经历过与元慎的那一场虐恋,薛涛大彻大悟。
她脱下红装,着上道袍,她离开了浣沙溪,移居到了鸡鸣坊,筑起一栋吟诗楼,日日与诗词相伴,时时与古书为伍。
她开始看淡曾经的荣辱得失,人也活得越来越淡然。至于和元慎的那场情事,已然犹如往日云烟,不在心中留半分痕迹。
832年夏,她于睡梦中长眠,葬于现在成都望江楼公园西角边的竹林深处。墓碑上题有有“西川女校书薛涛洪度之墓”等字。
结语
薛涛虽为女儿身,但是在当时女子地位低下的年代,在当时英雄才子倍出的年代,仍然无法掩盖其光芒,写下无数流传千古的动人诗篇。
从官家小姐到官场营妓,从官场营妓到大师府的女校书,再从女校书到浣溪沙旁的绝色佳人,那一场与大诗人元慎的犹如烟花般短暂而美好的恋情,让她尝尽了爱情的甜蜜和苦涩。之后的岁月里,她披上道袍,开始于红尘修行。
观她这一生,似乎比一般人要走得艰难,但是她能够凭自身的才华和不屈的个性,为自己挣得”女校书“的美誉。并且到最后,依然能够收获内心的宁静和幸福,已然十分难得。
有道是:
一朝千金一风尘,幸有诗才昭日月。
扶摇而上女校书,恃才生骄遭罢黜。
多情总被薄情误,一袭道袍度余生。
4. 是应该再找人结婚?
40多岁离婚了,是应该再找人结婚,还是应该独身?
感谢邀请:
离婚了人生要怎么选择,是继续再婚,还是就此单身,这都是个人需要,每个人的人生观不一样,所做的决定也不会一样,就看怎么理解了。
离婚了,从一个热闹的家庭走出来,也许刚开始会有点不适应单身的生活,但都有个过程,慢慢克服就会好起来的。
1.不想一个人
离婚了如果不想一个人生活,不想一个人青灯孤影,那完全可以考虑再婚,40岁年龄不算大,可能这个年纪还有人未婚呢,只是经历过一段失败的婚姻了,再次选择就别那么仓促了,吸取上次失败的原因,好好调整一下心态,遇见合适的也可以慢慢了解,等到互相了解合适了,再开始一段人生的旅程,也不错。
2.不想被束缚
如果前段婚姻的失败,是因为不想被家庭束缚,不想被禁锢在婚姻的牢笼里,那就别急着再踏进围城,一步错将再错,经济条件好的人,只要经得起漫漫长夜的孤独,不结婚一个人也有过的很好的,但前提是得会生活,会照顾自己,如果一个人没有完全应对生活的能力,那还是别单身了。
3.漫长的岁月
其实刚离婚,也别急着做决定,因为你还没遇见下一个让你心动的人,岁月那么长,不一定会经历点什么,现在你的选择,也许再遇到另一个人后都会改变,那就先暂时的丰盈自己,把生活过充实了,把自己照顾好了,感情随遇则安。
小结:
离婚没那么可怕,就怕离婚了就找不到人生的目标了,有些人把婚姻看的很重,失去婚姻就不知道热死牛该干什么了,那么依赖婚姻的人,不适合独身,因为他会因为寂寞而这么自己,心理不够强大的人,不能好好生活的人,还是有个伴好,能互相督促,互相扶持。
当然离婚也可以算一次重生,一次脱胎换骨的机会,对婚姻的种种也都了如指掌,根据自己的内心做决定,随遇而安,随心而定好过仓忙抉择。
5. 有什么温柔而又惊艳的句子?
01、
每天早上醒来,看见你和阳光都在,这就是我想要的未来。
02、
你是我声色张扬下欲盖弥彰的温柔理想。
03、
你风尘仆仆走向我,胜过所有温柔。
04、
以后只能中午出现了,不然你早晚都会喜欢我。
05、
所有温柔眷恋都是对你灿若星辰的喜欢。
06、
你是非常可爱的人,真应该遇到最好的人,我也真希望我就是。
07、
你是我一生只会遇见一次的惊喜。
08、
等夕阳掉进了海里,我就背上你,去寻摸一池的星星。
09、
因为你,我的心脏总是忙个不停。
10、
如果快乐是一种本领的话,那我希望你是那个最厉害的人。
11、
丢失的日子如融化在人群里的好姑娘,我看着她沿途美丽下去,嫁给别人。
12、
我们身处阴沟,但仍有人仰望星空。
13、
值得拥有的东西,永远都来之不易。
14、
终有一日同风起,扶摇直上九万里。
15、
上了生活的贼船,就做快乐的海盗。
16、
无人做你的光芒,就自己照亮远方。
17、
可以一落千丈去,偏偏要一鸣惊人。
18、
弱者才会一蹶不振,我要逆风翻盘。
19、
不自卑也不炫耀,不动声色的变好。
20、
星河非昨夜,山河共从容。
21、
莫失心所念,万物尽可期。
22、
我本海上鹤,偶逢江南客。
23、
愿你永怀善意,清澈明朗。
24、
我生来平庸,也生来骄傲。
25、
大地丰盈,人间并不寂寥。
26、
喜悲都要过,何必不快乐。
27、
生活要永远清醒,永远温柔,永远知进退。
28、
你一定也是某个人翘首以盼的惊喜。
29、
愿你忠于自己,活的认真,笑的放肆。
30、
想自己活成一束光让靠近我的人都温暖。
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6. 张作霖二夫人卢寿萱在帅府不参政不争宠不特殊?
张作霖一生娶过六房夫人,其中有自愿的也有不情愿的,六位女性,性格迥异,都在张作霖的生命中留下深刻的印记。
原配赵春桂与他共患难,却没有共享福,早早过世。二夫人卢寿萱出身书香门第,品性温顺,却也因此无力阻止自己的女儿走向政治婚姻的深渊。三夫人戴宪玉性格暴戾,最后却定居在清静的空门。四夫人许澍旸出身寒门,自立自强,教子有方。五夫人寿懿精明能干,有见识,赢得张作霖的专宠。六夫人从一名戏子变成贵妇,低调作人,在妙龄之年沦为寡妇。
她们每一个人都是一个精彩的故事,索性我们把她们的故事都说一说。
原配:赵春桂她是张学良的生母,怀着张学良的时候,她还是居无定所,不时穿梭在枪林弹雨中。张学良说,他的母亲很苦,他的性情大概一半都是从他母亲那里来的。
张作霖性情专断,脾气大嘴又臭,常常口无遮拦的骂手下的兄弟们,就连和他共同起家的张景惠、张作相和汤玉麟等人,也是时有口角,有时还发生激烈的冲突。
每到此时,赵氏就出来为张作霖排忧解难,调整与把兄弟的关系。她总是劝说兄弟们,说张作霖那个熊脾气,你们还不知道,好兄弟,不要和他一般见识,两天不理他,就好啦。
【赵春桂(右三)、张首芳(右四)、张学良(右五)、张学铭(右二)与日本公使夫人合影】
张作霖和那些兄弟们的长久相处,这其中离不开赵氏背后的贤惠善良。因此,众兄弟们也很佩服这位嫂夫人。张作霖的心腹将领,奉系军阀的第二号人物张作相说,“大帅能成就大业,多亏我那老嫂子”。汤玉麟也夸赵氏的贤惠,说张作霖的不少大事都亏有她。对此,张作霖本人也说,如果没有她,自己不知道要得罪多少人。
张作霖在赵家庙保险队当队长时,因保卫地方安宁深得民望。赵氏经常劝戒他要居安思危,说那些沙俄强盗一定对他恨之入骨,叫他留心。然而张作霖自恃自己手中有一批精悍的力量,根本没将赵氏的话放在心上。
结果,在除夕之夜遇袭。那时,赵氏身怀六甲,在危难时刻,为了保护这位嫂子,张作霖手下的兄弟们,如汤玉麟、孙烈臣等一批强悍的弟兄,拼死杀出一条血路,使得赵氏逃出了重围。足见兄弟们对这位嫂子的情谊,而在她肚子里的孩子,就是影响中国近代史进程的风云人物:张学良。
赵氏在产前不仅整日四处躲藏,而且时常连饭都吃不上。她的娘家也算得上是家境殷实,但她一身傲骨并没有向娘家求救,倒是张学良的舅妈看不下眼,常偷送些米给她。由此可见她极为刚强。
在张作霖收获了权势、地位和金钱之后,他又遇到了人生中的第二位夫人、第三位夫人······,接二连三的夫人进了张家的门。此举深深刺痛了赵氏的心。
图为张学良
张作霖入主奉天后,赵氏没有享受丈夫功成名就的高光,而是选择了独守故居新民府,与张作霖天各一方。久而久之,两人情感日疏。
人们常说,距离产生美,但距离有了,美没了,就是一场悲剧。1911年,赵氏长时没有收到丈夫寄来的养家之资,于是不得不到奉天找张作霖要钱。此时的张作霖公务缠身,直到赵氏来后的第二天夜里才见到了她。半夜张学铭哭闹,再加之张作霖心中烦躁,于是起身就把张学铭狠揍一顿。为此,赵氏与他大吵一架,次日凌晨便不辞而别,带着孩子回到了新民老家。
回到新民后,赵氏心中积火难消,不久竟抑郁成疾,重病缠身。得知此消息的张作霖悔不当初。他想起了在他落魄辽西无人肯嫁时,是赵氏给了他关爱。在遇到麻烦时,又是赵氏出面说和扭转局面。可是在他发迹后,赵氏却远离了他的视线。
图张学良与杨虎城
怀着复杂的心情,张作霖几次到新民探望赵氏,但赵氏始终没有和他多说一个字。张作霖看着倔强的妻子,想起以前的种种,不禁当众大哭起来。此事也得到了张学良的印证,他说,妈妈因为小事和父亲吵架,之后再不和父亲说话。他们都劝过她,但她始终不愿低头。在她妈妈快死的时候,他父亲来大哭。
赵氏在死前将三个孩子托付给了张作霖的第二任夫人卢寿萱,二人生前结下了浓厚的姐妹情。1912年,年仅38岁的赵春桂去世。赵氏死后,奉天、新民的各级官员闻讯赶来,披麻戴孝,进行吊唁,丧事办得非常隆重。
二夫人:卢寿萱卢氏,名寿萱,出生在一个乡村塾师之家。父亲饱读诗书满腹经纶,在父亲的影响下,卢寿萱的气质端庄娴静。父母将这唯一的女儿视为掌上明珠,原本想要给女儿找得是一位青年才俊。可惜,梦想与现实之间的差距总是让人会怀疑人生,女儿卢寿萱戏剧性地成为了张作霖的第二任夫人。
张作霖上卢家本是给当地帮会会长程敬芳提亲的,不料卢家舅舅一句戏言,让张作霖认了真。卢舅说,程是外乡人,不知底细,像他这样的还差不多。之后张作霖假戏真作,正式向卢家给自己求婚。
为此,卢家人曾想过把女儿送到外面躲一阵子,但外面兵荒马乱,半路被劫也不是不可能。无奈之下,只好将卢寿萱许配给张作霖。
卢寿萱在未过门前对第一任夫人赵氏已有耳闻,听说原配夫人跟着张作霖一起风里来雨里去,在枪林弹雨中拼杀过,张作霖手下的兄弟们都对她恭敬有加。卢寿萱在心里很是忌惮这位原配夫人。
当她们二人初次见面时,赵氏叫了一声“妹妹”,便拉住了她的手,卢寿萱在感慨之余,不禁哭了。从此,两人便以姐妹相称。张学良姐弟三人管她叫“卢妈妈”。
赵氏的宽容大度让卢寿萱很是感动,之后的日子里,她一直对赵氏尊敬有加。所以赵氏去世前,将三个孩子托付给了她,这是一份信任,更是一份情感的延续。
卢寿萱有两个女儿,加上赵氏的三个孩子,每天的生活就是照顾这五个孩子。她自己没有儿子,对张学良尤其的疼爱,这使得张学良在11岁失去母亲后,仍旧享受着母爱。张学良小时候调皮,张作霖几次要打他,都是被卢寿萱拦下。
对赵氏的三个孩子,她视如己出,对孩子们的婚事也颇为关心。在张学良和于凤至结婚前,卢寿萱很是担心,等于凤至过门后,发现对方人品出众聪明识礼才放下心来。然而对于自己的两个女儿的婚姻,她却无法左右。
她脾气好,从不与姐妹们争风吃醋,张作霖在寿夫人处吃了“闭门羹”之后,总是到她屋里去。然而她的软弱并没有换来在家里的发言权。
图为张作霖和子女
张作霖将她的大女儿张怀英嫁给一个蒙古达尔罕王爷的傻儿子,二女儿张怀卿嫁的是臭名昭著的“辫子”张勋的儿子张梦潮,也是一个精神病。两个女儿的婚姻成了政治利益的牺牲品,成为了一出人间悲剧。
张学良主政东北后,立即着手解除了张怀英和张怀卿的不幸婚姻,才使也凄苦的心得到了一些慰藉。九一八事变后,张学良被迫下野出洋。在出行前,他特地抽出时间专程前往天津探望了卢妈妈,并给她留足了安度晚年的生活之资。
1974年5月15日,卢寿萱在天津病逝,终年93岁。
三夫人:戴宪玉戴宪玉嫁给张作霖算是二婚,她算是张从别人手上“硬抢”过来的。她原是北镇县捕盗班的儿媳妇,一日张作霖在街上偶遇戴宪玉后,便难以忘记。于是在他的金钱轰炸下和官势的威胁下,将戴宪玉弄到了手。
戴宪玉生性孤傲,还是个暴脾气,再加上她原本也不情愿这桩买卖婚姻,两人的热情从新婚燕尔很快就过渡到了“七年之痒”。戴宪玉没有赵氏的宽容,也没有卢氏的温柔,正处于上升期的张作霖,整日忙于军务,她不仅不理解他,宽慰他,反而整天与张作霖吵架。
1908年,张作霖征伐蒙古叛军时,她随便伺军中,经常抱怨条件艰苦,还因此和巡房营总管陶历卿闹起了矛盾。她指着鼻子大骂陶历卿,嫌弃随便军的条件太艰苦,气得陶历卿拿起桌子上的茶杯便摔在了地上。
事后,戴宪玉向张作霖告状,要求将陶历卿赶走。张作霖听了去找了陶历卿,反而告诉他,老婆没了,可以再娶,好兄弟失去了,可就再也找不到了。同时,他也将这个意思传达给了戴宪玉,说他们都是他过命 的兄弟,就是没了戴宪玉也不能没有兄弟。
从此夫妻二人产生了裂痕,不过二人的绝裂却是因另外一件事。1915年冬,戴宪玉的弟弟洒酒疯,将整条街上的路灯全都打碎,后被电灯厂告到了张作霖处。
张作霖没有姑息这位大舅子,直接下令将其枪毙。戴宪玉知道这件事后,也没有马上去找张作霖,她想等几天,张消气了再说。
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张的手下根本也没打算执行这个命令,放了戴宪玉一马。不巧的是,张作霖发现了戴宪玉的弟弟,尽管戴宪玉苦苦哀求张,但张最终还是没有手下留情,枪毙了戴宪玉的弟弟。
经过这场变故之后,戴宪玉性情大变,心如死灰的她,帅府里的人见了她都有点毛骨悚然。在一次与张作霖的大吵之后,她离开了帅府,去了奉天城南的一个尼姑庵,要求皈依佛门,削发为尼。
尼姑庵里的老师太立即通知了张作霖,张听后,沉吟半晌,说出家行,不许落发。从此,一代佳人落户尼姑庵,终日与青灯古罄为伴。但这样的生活仅仅维持了一年,戴宪玉便病逝,年仅31岁,没有子女。
四夫人:许澍旸三夫人戴宪玉脾气暴躁,过门四个月之后,张作霖便娶了第四房夫人许澍旸。许氏是新中国海军参谋长张学思将军的生母,张学思将军从一个军阀家庭的少爷成长为一名坚定的无产阶级战士,与幼时母亲的影响和教育密不可分。
许氏出身寒门,父亲是河北宛平县的一个乡村铁匠,原本生活还过得下去。但天有不测风云,一场天灾之后,父亲随之病亡,只剩下她们孤儿寡母。母女二人为了生存,随着闯关东的移民流落到辽西新民县的一个小乡村里,靠着给人家缝补浆洗艰难求生。
一天清早,她像往常一样提着水桶去村边水井打水,路遇一对人马迎面而来,领头的便是新民府统领张作霖。在这穷乡僻壤里,张作霖却见到了这么一个水灵灵的美人,他动心了。
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没过几天,就有人上门提亲了,但此人不是张作霖自己,而是村里的私塾先生。原来,张作霖虽一心想娶许姑娘,但如果冒然上门,又怕被人误传为“强抢民女”,于是手下便提仪让私塾先生去提亲。
私塾先生说明来意,许氏母女并不十分。她们二人虽贫寒,但并没想着要嫁入“深宅大院”,求的是普通人的一份平安。最后,母亲还是在众人的“强攻”下松了口,18岁的许氏便成为了张作霖的第四房夫人。
一个农家女突然住进了雍容华贵的“深宅大院”,那种不适感与强烈的自卑感,可以想象她的日子过得如林黛玉一般,步步留心,时时在意。但时间长了,经历的事情多了,许氏逐渐明白,要想改变自己的这种境况,唯有自立自强。
于是,她向张作霖提出了一个大胆的想法,她要去读书。张作霖自然认为“女子无才便是德”,自己的太太抛头露面更是不成体统。
起先,张作霖是坚决不同意的,但许氏为了实现自己的理想,软硬兼施,又哭又闹,甚至还绝食,弄得张作霖焦头烂额,最终答应了她的要求。许氏如愿的进入了奉天省立第一女子师范学校读书。
奉天省立第一女子师范学校是1906年由盛京将军赵尔巽训令创办的,最初名为官立女子师范学堂,是奉天最早设立的女子师范学校,在当时的社会声望很高。
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许氏非常珍惜学习的机会,她在学校刻苦努力,成绩优异,与同学相处融洽,很难把她与张作霖的夫人联系在一起。她在学校里不仅赢得了大家的好感 ,也为自己找回了自信。
但是,没有不透风的墙,张作霖夫人与普通女学生一起上“洋学堂”,当这条新闻登上热点后,她的学生生涯也就结束了。被迫退学后,她仍旧坚持在家中的学堂读书,知识让她的心智大开,为她日后培育子女打下了良好的基础。
许氏为张作霖育有两男两女,她在子女的教育上倾注了大量的心血。她的教育综旨是:不靠张家的势力吃饭,要靠自己实力生活。
按照惯例,帅府的孩子都是在家中堂读书。她打破陈规,率先把自己的两个孩子送到了外面的学堂读书。而且上学时,也不允许孩子们坐汽车去,不能穿丝绸衣服,如果孩子在学校犯错,她是绝不姑息的。
张作霖的八个儿子
她会给孩子们讲战国故事,时常告诫他们:权势和富贵不是什么好东西,它会给人带来灾祸。古时多少皇室贵族,为了争夺权势惹下杀身之祸。以后你们长大了,要自立。如果你们的父亲不在了,张家的家业都是你大哥和二哥的,不许你们去争,不要靠张家的势力吃饭。
许氏对子女孜孜不倦的教诲,为他们幼小的心灵打开了一扇窗,使他们对父亲、对家庭、对人生,都开始有了新的认识。张学思生前说:“如果说父亲的愿望是把我培养成军阀的继承人,那么母亲的教育和影响,则使我认识到家庭的丑恶,逐渐放弃了继承家业去做官的念头”。
张作霖的六个女儿
张作霖被炸身亡后,许夫人一直住在大帅府。九一八事变后,她迁居天津,七七事变后又移居美国。她的四个子女,除张学思外,均长期居住在美国。
沈阳解放前,许氏曾受中共地下党的委托,给前奉军将领周福成写信,希望周福成能率部起义。中华人民共和国成立后,许氏将三个子女留在美国,自己毅然放弃了在国外的优越生活,只身回国,一直居住于北京。
1976年,病逝,享年88岁。她的骨灰被安葬在八宝山革命公墓。
五夫人:寿懿寿夫人是个精明能干的智慧型女子,她的管家能力与王熙凤有得一比。或许源于此,使她成为张作霖最为宠爱的夫人。
寿夫人名叫寿懿,父亲是清末黑龙江将军、著名的抗俄爱国将领寿山。在她3岁那年,父亲在抵抗沙俄的作战中战死。母亲王松岩由于是外室,寿山死后,便无以为靠了。王松岩原是中医家庭出身,后来入奉天戏班成了一名戏剧演员,寿山死后,她只好重操旧业,养活女儿。
1917年,奉天女子学堂结业典礼,寿懿作为毕业生代表上台致辞,一下被主席台上的张作霖看中。张随即派人上门提亲,母亲王松岩犹豫不决,而寿懿已表示同意这门亲事。
寿懿从小缺乏父爱,跟着母亲在动荡的社会中颠沛流离,她非常渴望被爱,过一种安定幸福的生活。
过门后的寿懿如王熙凤一般,很会揣摩张作霖的心理,她的举止言谈,处理事情的能力,很得张作霖的赏识。1926年,张作霖入主中原,长期逗留北京和天津时,奉天大帅府的管家大权一直由妮子掌控。
在管家上,她严格按照帅府的规章办事,各房夫人的每顿饭菜都严格按要求开支。如果有哪位夫人需添菜,这位夫人必须自己掏腰包,不准多吃多占,她自己也不例外。
她的这些行事做风,使周围人对她既敬又怕,多年来一直占据着专宠的地位,还有专属她的二层小青楼。对于其他夫人的嫉妒和不满,她从不恃宠而娇,目空一切,而是耐心处理好与夫人们的关系。
在张作霖死后,她还干了一件大事,完全得益于她的沉着冷静与智慧。1928年6月4日,张作霖在皇姑屯被炸,被抬回大帅府几小时后便身亡。为了掩过日本人的耳目,为张学良回奉天奔丧和主政赢得时间,更为稳定东北的政局,寿夫人和少数东北要人决定,帅府秘不发丧,终日闭门谢客,但厨房和医生照常路为张作霖准备饭食和换药。这么做的目的就是为了给日本人以张作霖还活着的假象。
期间,日本总领馆的太太曾以访问寿夫人为名进入大帅府。寿夫人闻讯后,立马浓妆艳抹,如平常一般招待来客。也一面让副官开香槟与来者庆祝张大帅死里逃生,一面向客人致歉,由于照顾大帅招待不周。她的表现足以让来者深信,张作霖还活着。
在这件事上,寿夫人充分表现出了自己的智慧与勇敢,赢得了关东父老和帅府的尊敬。
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1947年,她从天津经上海前往台湾,临走时,她决定将小儿子张学栓留下,让他到东北追随哥哥张学思参加革命。从此母子二人咫尺天涯。
1966年,寿懿将一封信辗转转交到了周总理手上, 信的内容是,希望在她有生之年能再见一面小儿子张学栓,周总理同意了。然而此时的张学栓已经经历了战场负伤、转业、胃部切除手术、离婚、再婚等诸多人生的磨难。出于种种考虑,他最后放弃了这次机会。
1966年,寿懿在台北病逝,终年69岁。
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六夫人:马岳清她被张作霖选中,最大的原因是她的旺夫相。张作霖非常迷信,每每有疑难问题或军政大事,都要请算命先生算一卦,以卜吉凶,然后照卦行事。
马岳清的身世很悲苦,从小爱听戏也爱学戏,后来因为水灾,家里把她卖到了戏班子当学徒,过着非打即骂的生活。1922年,第一次直奉战争爆发后,张作霖的东北军进驻天津。马岳清所在的刘家班解散,16岁的她又到了另一个戏班,随后便在天津各戏班间走来串去。
当时的戏班为了讨好军阀,经常将戏班子里的姑娘们给军阀送上门去,供他们风流享乐。马岳清也在其中,她与张作霖的见面,也是这样的情境。
张作霖自打娶了五夫人寿懿之后,在男女之上已颇为收敛,出于马岳清的旺夫相,他把马岳清带在了身边,在天津找了个房子将她安置了下来。
之后张作霖回到了奉天,没多久寿夫人便了解了此事,她亲自去天津将马岳清接回到奉天大帅府。这让张作霖十分感动,对寿夫人越发的敬重。
面对马岳清的“戏子”身份,张作霖一时犯难,没法给她名分,又是寿夫人帮她解决了难题。寿夫人以新买丫鬟的名义,将马岳清安置在了自己身边,住进了帅府花园中的小青楼。
18岁的马岳清进入帅府之后,除了张作霖和寿夫人之外,她很少接触其他人,却也稳重,也深得寿夫人的喜爱。寿夫人带她去打首饰,买衣服,对她关怀备至,这让马岳清打心眼儿里感激,好姐姐常挂在嘴边,二人也因此结下了亲密的姐妹情。
不过马岳清六夫人的“职称”却是在生了女儿张怀敏之后才晋升的,做了张姨太的马岳清,生活彻底来了个天翻地覆。从前是男人手中的玩物,如今是受人仰视的贵妇,张作霖给了她一切,所以她对张由衷地怀有一种报恩的心理。
话又说回来,她还真给张作霖带来了一些好运气。自从马岳清进门后,张作霖在政治生涯中一路顺风,打赢了第二次直奉战争,接着问鼎中原,坐上了陆海军大元帅的宝座。1926年,他带着马岳清随侍军中,一路战事都很顺利。后来他又被公推为安国军总司令,又取得了南口战役大捷等等,张作霖都认为与马岳清的“旺夫相”有关。
张作霖与两个儿子
1928年6月3日深夜,张作霖由北京返回东北。这一次,陪在身边的马岳清没有能让他逢凶化吉,当他的专车驶入皇姑屯车站后,一声惊天动地的巨响,将张作霖炸成重伤。之后被抬回大帅府的小青楼,没过几个小时便气绝身亡。
张作霖死时,马岳清只23岁,之后的她没有再嫁,而是选择了为夫守节,矢志不渝。她一直追随寿夫人,从天津,到上海,再到台湾,一直与寿夫人居住在一起。
1965年,马岳清在台湾病逝,生前只有一女,享年60岁。
以上为张作霖六位夫人的故事,仅供参考。
7. 古代可以离婚的七种理由是什么?
古代关于夫妻离婚,其实有休妻、和离、判离三种方式,虽说古代重男轻女,但其实对于女性权益同样有所保证,即使是对男性极为有利的“七出”,同样也有“三不去”的规定,而和离和判离,比起休妻来,则无疑还要更人性化一些。
休妻:即使妻子犯了“七出”,同样也有“三不去”的规定休妻虽然最早可以追溯到周朝时期,彼时只需要男方家中告知女方家里一声,再由专门负责回应事务的衙门“媒氏”记录便完成了离婚。同时,这时的男子休妻几乎不需要什么理由,这无疑会对女方造成极大的伤害。
到了汉朝,朝廷开始对休妻条件进行限制,虽然“七出”这个词语直到唐朝才开始出现,但其规定却源于东汉时期《大戴礼记·本命》中的“七去”规定,其规定只要妻子犯了“七去”(七出)任何一条,丈夫便可以将妻子休掉。
1、“不顺父母”:主要是指不顺从、不孝顺公婆,这被认为是“逆德”,在极为重视孝道的古代,这一条的重要性可想而知。
2、“无子”:主要是指妻子不能生育,无法传宗接代(古代普遍认为无后的主要责任在于妻子),在倡导“不孝有三,无后为大”的古代,这条同样极为重要。
3、“淫”:主要是指妻子与丈夫以外的男性发生不正当关系,这点就不用多说了。
4、“妒”:主要是指妻子嫉妒心理极强,而在古代主要体现在妨碍丈夫纳妾或者苛责妾室等方面。
5、“有恶疾”:主要是指妻子患有重病或者恶性传染病,这样的妻子自然不能再主持家庭殷实和对祖宗的祭祀,如此一来妻子便等于失去了家庭地位和存在价值。
6、“多言”:主要是指妻子挑拨是非,尤其是挑拨亲戚之间的关系。
7、“盗窃”:古代女子一旦嫁给男方,就失去了财产权,因此妻子如果擅自动用家庭财产,便会被认为是盗窃行为,违反了“义”。
不过,为了保障妻子的生存权利,古代在“七出”之外,还有“三不去”的规定,也就是说即使妻子犯了“七出”,一旦满足“三不去”的任意一条,丈夫也不得休妻。
一是“无归所”:即妻子离开夫家之后将无家可归,例如娘家再无他人,这样妻子被休之后便等于失去了生活来源,因此丈夫不得休妻。
二是“与更三年丧”:主要是指妻子只要曾经为公婆守孝三年,那么丈夫也不得休妻。
三是“先贫贱后富贵”:主要是指男方贫贱时娶的妻子,富贵之后不允许休妻。
如上所述,古代休妻的“七出”规定虽然对女子极为不利,但“三不出”规定则相对保障了妻子的基本生活保障。不过,唐朝以后规定,“恶疾及奸者不在此列”,也就是说如果妻子是因“有恶疾”和“淫”而被休,那么则不受“三不出”的保护。
和离:男女双方同意离婚,但多为男方主动提出“和离”其实与现代的协议离婚比较类似,主要是指在男女双方都同意的情况下,那么即使不满足“七出”规定,也可以离婚。
“和离”的规定最早出自于唐朝,《唐律·户婚》中规定,“若夫妇不相安谐而和离者,不坐”,也就是说,如果夫妻双方已经无法和睦相处,日子实在过不下去了,那么在男女双方和双方家庭商议妥当之后,丈夫便需要出具“放妻书”,作为离婚的证据,然后双方的婚姻关系便宣告解除。
唐、宋时期社会风气普遍较为开放,彼时对于妇女改嫁之事不仅朝廷不反对,民间也普遍能够接受,因此“和离”官府还是比较认可的。不过,彼时的“和离”,在大多数情况下,还是男方主动提出的情况较多。
当然,女方也有权利提出“和离”,而其中最典型的例子,便是李清照和张汝舟的婚姻,彼时官府便同意了李清照的离婚请求。
判离:官府判决离婚,主要分“义绝”和“断离”两种情况正所谓“宁拆十座庙,不毁一桩婚”,古代官府通常不参与夫妻离婚的十项,只有出现“义绝”、“断离”和婚姻违法等其他情况,官府才会介入,从而强制性离婚。
1、义绝:主要是指夫妻任何一方,对配偶一定范围内的亲属(通常指五服以内),有殴、骂、杀、伤、奸等行为,便会被断定夫妻双方已经“恩断义绝”,因而不论双方是否同意,均由官府审断,强制离异。主要分为以下几种情况:
殴妻之祖父母、父母,杀妻之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹;
夫妻祖父母、父母、外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹自相杀;
殴詈(骂)夫之祖父母、父母,杀伤夫之外祖父母、叔伯父母、兄弟、姑、姊妹;
与夫之缌麻以上亲奸,夫与妻母奸;欲害夫者;夫将妻妾嫁予监临官或出卖妻妾。
以上六种情况,只要满足任意一条,夫妻关系便自动解除,如果不自动解除,官府不仅会强制性解除,而且会进行惩处。《唐律·户婚》规定:“诸犯义绝者离之,违者徒刑一年。”明、清律的条文一样,都是“若犯义绝应离而不离者,亦杖八十。”
2、断离:这条规定直到元朝以后才开始出现,一旦出现以下三种情况任意一种,那么官府便会判定双方离婚。
“逼妻为娼”:元朝规定,“诸受财纵妻妾为娼者,……离之”。“诸勒妻妾为娼者,……妇人归宗”。明朝也有类似规定。
“将妻典雇与人”:元朝有“诸受财典雇妻妾者禁”的规定,但并没有判定双方应该离婚,而明、清两朝则规定,受财典雇妻女与人者除加以惩罚外,并勒令离异。
“妻之近亲属被夫强奸,或妻被夫父强奸”:元朝法律规定,“诸强奸妻前夫男妇未成及强奸妻前夫女已成,并杖一百七,妻离之”,“诸翁欺奸男妇(不问已成未成),男妇归宗”,“翁戏男妇,断离。”
3、其他情况。除了以上离婚现象之外,古代对于夫妻婚姻也有诸多规定,而违规成婚的,往往也会被官府强制终结婚姻关系。主要包括以下几种情况:违反婚约。例如唐朝便规定,如果女子已经与人定下婚约,但又被许配给其他人,那么即使已经与第二个男子成婚,那么也必须解除婚姻关系,而重新归于前夫;如果前夫不要,则可以加倍索回聘礼,女子则归于后夫。
妄冒。即冒充他人成婚,具体分为两种情况,一种是“本人妄冒”,比如尚未成年而诈称成年,又如身患病症却诈称身体健康。另一种则是“他人妄冒”,比如一方患有疾病或残疾,于是让他人冒充。而一旦犯了“妄冒”,如果双方尚未成婚,那么便取消婚约;而如果已经成婚,则判定离婚。
违反“一夫一妻”。我们提到古代的婚姻制度,总会想到一夫多妻,其实古代实行的是“一夫一妻多妾制”,也就是说每个男子只允许有一名正妻,严禁一夫多妻。而如果违反这一规定,那么便会判定男子与第二位妻子离婚,且会对男方进行惩处,惩处力度历朝历代各有不同。
婚姻违法的。分为两种情况,一种是双方婚姻违反了相关规定,则依法要判定其离婚。另一种则是以非法手段为自己或他人缔结婚姻的,例如强夺他人妻女、奸占他人妻妾之类的,同样也会判离。
以上便是古代关于离婚的各种规定,从其内容不难看出,其实大多都是为了保护男方利益和家族利益,在男权普遍高于女权的古代,女方想要主动提出离婚,只有通过“和离”这一种途径,而且还需要女方或者女方家中较为强硬才行。
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