王羲之兰亭序字帖真迹(现存王羲之兰亭序是谁写的)
知识
2024-01-18
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1. 王羲之兰亭序字帖真迹,现存王羲之兰亭序是谁写的?
王羲之书法作品尚无一件真迹存世,我们现在所知的王羲之作品均为摹本 。王羲之的真迹已无存世,据说唐太宗李世民极爱王羲之书法,把天下民间所藏都收到宫中,死后带入坟墓陪葬。现存都是摹本,是由高手双钩描摹出来的。元明以来唐朝的摹本就被当成珍品看待。清朝,即使将公私收藏的王羲之墨迹都统计在内,数量也不过几十纸。在王羲之离开人世一千六百年后,唐人的摹本也成了凤毛麟角。
据史书记载,《兰亭序》在扬季唐太宗李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说,这件宝贝应该在昭陵,而不在乾陵。但在五代时期的耀州刺史温韬将昭陵盗了,然而在他写的出土宝物清单上,却并没有《兰亭序》,因此专家推断,《兰亭序》在乾陵里面。
2. 唐冯承素摹王羲之真迹兰亭序如果拿出来拍卖?
在厦门可拍卖到2-2.5万块人民币。
3. 郭沫若曾公开撰文指兰亭序不是王羲之真迹?
关于“兰亭论辨”,有兴趣的朋友看一下《启功口述历史》中的《启功谈“兰亭论辩”》,就全明白了。
郭沫若真的认为《兰亭序》是伪作?
稍为年长一点的朋友应该清楚,上世纪六十年代的那场运动,是从批判《海瑞罢官》开始的。
而在此之前,曾经寻找过多个切入点或突破口,其中之一就有1965年发动的《兰亭序》真伪之辩。
在一些人眼中,一个小小的学术问题,可以上纲上线到唯物史观和唯心史观的大是大非问题。
据启功先生讲,一次陈伯 达得到一本定武本的 《兰亭序》,后有清代李田的跋,跋中就以《兰亭序》不是方笔而是柔笔断定它是假的。陈伯达把这样一本《兰亭序》 及跋送给郭老,目的很明显,就是让郭老带头从这方面做文章,看是否能钓上 大鱼来。
郭老接到这样的“圣旨”,自然 也明白其中的用意,便做起文章。他结合一些新考证,写了一篇《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》,断定《兰亭序》是假的。
郭老一个人说不行啊,还得拉上几个有份量的,于是启功被看上了,郭通过钱杏邨先生找到启功,让他写一篇文章,必须说《兰亭序》是假的。
启功先生是有名的“老油子”,既要说假话,还得给自己找条退路,让明眼人一看就知他是在言不由衷。想破脑壳的他终于想出个办法,于是他写道:
“及至读了郭沫若同志的文章,说《丧乱帖》和《宝子》、 《杨阳》等碑有一脉相通之处,使我的理解活泼多了。”
抓住这一点,启功的思路果 然“活泼”多了,四千多字的考辨文章当天写好了,题为《兰亭的迷信应该破除》。此文写好后的第二天就登在《光明日报》上了。
而启功先生的一句“使我的理解活泼多了”,也成为他的朋友间的笑谈。
而南京的高二适先生则迂腐多了,也没启功的“眼力”与“圆滑”,他非把它当成纯学术的问题,写了一篇反对文章,通过章士钊先生转送毛泽东,但毛笑笑没有表态。
事实上,后来出版的《兰亭论辨》 一书,其中的序果然明确指出,赞成不赞成 《兰享》是真是假是一场唯心史观和唯物史观的政治斗争。
序中说:“(兰亭序真迹说)经历代帝王重臣的竭力推崇和封建土大夫的大肆宣扬,视作不可侵犯的神物。…(郭沫若发表文章后)多数人支持他的评定,但也有文章持相反的看法…
但后来为什么没在这上面做更大的文章呢?
可能是因为能参与这一论辨的圈子太小,毕竟 只能是书法界有限的人,很难达到由此发动更大规模斗争的目的。
既然失去政治意义,过了一阵也就偃旗息鼓了。 后来他们果然找到了更好的目标,那就 是《海瑞罢官》,从此点燃了“熊熊烈火”。
明白了这些,就知道《兰亭序》是真是假并不重要,而我辈书法爱好者喜欢它就行。
更多文章,敬请关注千年兰亭。
4. 王羲之的兰亭序真迹价值多少人民币?
至少1亿。
现在若还存在王羲之《兰亭序》真迹的话,简直是无价之宝。一定要给出价格的话,保底一个亿人民币。成为我国最值钱的文物之一。
5. 如果秦始皇的传国玉玺和王羲之的真迹兰亭集序拍卖?
《兰亭集序》会好一点,因为虽然也是顶级文物,如果出现在境外,上面会大力外交斡旋,但好歹还有顶住压力交易的可能,当然在国内不可能会被交易。
当然那个国家或者国家的人打《兰亭集序》的主意,肯定会有外交压力甚至经济制裁,但为了这幅画动武的可能性不大。
传国玉玺就麻烦了,因为有太重的权力属性,甚至是君权神授的象征。表面上都说不迷信了,但实际上有多少人算卦、有多少人信命?
所以传国玉玺在国外流通,尤其是被反对势力掌握,会引起国内人心浮动的,这就触犯到了红线与核心利益了。
什么叫红线与核心利益,那就是不惜一战。
所以喜欢的人一定非常多,但基本上都是有贼心没贼胆,关键看是谁有实力能守得住这两件宝物。
个人或者公司一定没这个能量,即便有也是表面的,背后一定得有强大的国家或者国家集团支撑才行。
基本上除了美国极其核心盟友,没人敢打《兰亭集序》的主意,毕竟外交压力和经济制裁都受不了,伴随着大概率还会有特工的行动。
至于传国玉玺,除了美国没人敢打这个主意,哪怕是美国的小盟友也不敢,因为这么做直接就做了炮灰,美国也不见得拼命去救。
至于美国会不会这么干也得掂量掂量,毕竟玉玺在美国没有权力属性,只能拿来作为恶心我们的工具。
在美国手里,政治军事对抗会升级,经济摩擦会加剧,安保上双方会不断暗地激烈较量,时间久了,美国肯定也扛不住。
6. 兰亭集序为什么不是真迹?
因为王羲之将《兰亭序》视为传家宝,并代代相传,一直到王家的七世孙智永手中。可是,智永不知何故出家为僧,身后自然没有子嗣,就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。
到了唐朝初年,李世民大量搜集王羲之书法珍宝,经常临习,对《兰亭序》这一真迹更是仰慕,多次重金悬赏索求,但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中,从此引出一段,唐太宗骗取《兰亭序》,原迹随唐太宗陪葬昭陵,至今下落不明。
7. 为什么叫兰亭序?
兰亭序又称兰亭集序,为兰亭集所作之序。永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修…朗朗读来,自有兰亭,特别是读到此地有崇山峻岭,茂林修竹之类,幽美的“兰亭”也就矗然生香了。
晋时,兰亭又叫兰亭集、兰亭会,汇兰之香,挺英雄气的场所,每年二月初八,文人墨客,雅人仙客齐聚一堂,亮翅拼才,斗酒比雅,欢天喜地。聚会时间不独二月初八,暮春之初,山青水碧、风和日丽的哪天都可以相邀,晋时的“兰亭大会”,就是这种聚散的升级版,为的是网络人心,寻找俊才为国家服务,说是科举考试的祖宗也不为过。
唐初,李世民仰慕王羲之兰亭序的故事,这个李姓皇帝与晋朝王氏渊源深远,小可不数了,因此,估计唐朝以前没有也不会有什么兰亭,是因王羲之的醉书兰亭序才有的兰亭,会于会稽山阴之兰亭可以理解为参加会稽山阴举行的兰亭大会。至于其它,描景写物塑心而已。
浙江人喜牛逼,啥玩艺弄不出来?断桥白娘子、雷峰塔许和尚、西湖武松墓……,你真心相信了,你就错了,我赤足走了一圈西湖,除了苏小小墓外,其它仿佛是作秀,更不要说绍兴的兰亭了;不过,游人有个吊处,也是好的。小可一人胡言,认直八莫认真哦。
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1. 王羲之兰亭序字帖真迹,现存王羲之兰亭序是谁写的?
王羲之书法作品尚无一件真迹存世,我们现在所知的王羲之作品均为摹本 。王羲之的真迹已无存世,据说唐太宗李世民极爱王羲之书法,把天下民间所藏都收到宫中,死后带入坟墓陪葬。现存都是摹本,是由高手双钩描摹出来的。元明以来唐朝的摹本就被当成珍品看待。清朝,即使将公私收藏的王羲之墨迹都统计在内,数量也不过几十纸。在王羲之离开人世一千六百年后,唐人的摹本也成了凤毛麟角。
据史书记载,《兰亭序》在扬季唐太宗李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说,这件宝贝应该在昭陵,而不在乾陵。但在五代时期的耀州刺史温韬将昭陵盗了,然而在他写的出土宝物清单上,却并没有《兰亭序》,因此专家推断,《兰亭序》在乾陵里面。
2. 唐冯承素摹王羲之真迹兰亭序如果拿出来拍卖?
在厦门可拍卖到2-2.5万块人民币。
3. 郭沫若曾公开撰文指兰亭序不是王羲之真迹?
关于“兰亭论辨”,有兴趣的朋友看一下《启功口述历史》中的《启功谈“兰亭论辩”》,就全明白了。
郭沫若真的认为《兰亭序》是伪作?
稍为年长一点的朋友应该清楚,上世纪六十年代的那场运动,是从批判《海瑞罢官》开始的。
而在此之前,曾经寻找过多个切入点或突破口,其中之一就有1965年发动的《兰亭序》真伪之辩。
在一些人眼中,一个小小的学术问题,可以上纲上线到唯物史观和唯心史观的大是大非问题。
据启功先生讲,一次陈伯 达得到一本定武本的 《兰亭序》,后有清代李田的跋,跋中就以《兰亭序》不是方笔而是柔笔断定它是假的。陈伯达把这样一本《兰亭序》 及跋送给郭老,目的很明显,就是让郭老带头从这方面做文章,看是否能钓上 大鱼来。
郭老接到这样的“圣旨”,自然 也明白其中的用意,便做起文章。他结合一些新考证,写了一篇《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》,断定《兰亭序》是假的。
郭老一个人说不行啊,还得拉上几个有份量的,于是启功被看上了,郭通过钱杏邨先生找到启功,让他写一篇文章,必须说《兰亭序》是假的。
启功先生是有名的“老油子”,既要说假话,还得给自己找条退路,让明眼人一看就知他是在言不由衷。想破脑壳的他终于想出个办法,于是他写道:
“及至读了郭沫若同志的文章,说《丧乱帖》和《宝子》、 《杨阳》等碑有一脉相通之处,使我的理解活泼多了。”
抓住这一点,启功的思路果 然“活泼”多了,四千多字的考辨文章当天写好了,题为《兰亭的迷信应该破除》。此文写好后的第二天就登在《光明日报》上了。
而启功先生的一句“使我的理解活泼多了”,也成为他的朋友间的笑谈。
而南京的高二适先生则迂腐多了,也没启功的“眼力”与“圆滑”,他非把它当成纯学术的问题,写了一篇反对文章,通过章士钊先生转送毛泽东,但毛笑笑没有表态。
事实上,后来出版的《兰亭论辨》 一书,其中的序果然明确指出,赞成不赞成 《兰享》是真是假是一场唯心史观和唯物史观的政治斗争。
序中说:“(兰亭序真迹说)经历代帝王重臣的竭力推崇和封建土大夫的大肆宣扬,视作不可侵犯的神物。…(郭沫若发表文章后)多数人支持他的评定,但也有文章持相反的看法…
但后来为什么没在这上面做更大的文章呢?
可能是因为能参与这一论辨的圈子太小,毕竟 只能是书法界有限的人,很难达到由此发动更大规模斗争的目的。
既然失去政治意义,过了一阵也就偃旗息鼓了。 后来他们果然找到了更好的目标,那就 是《海瑞罢官》,从此点燃了“熊熊烈火”。
明白了这些,就知道《兰亭序》是真是假并不重要,而我辈书法爱好者喜欢它就行。
更多文章,敬请关注千年兰亭。
4. 王羲之的兰亭序真迹价值多少人民币?
至少1亿。
现在若还存在王羲之《兰亭序》真迹的话,简直是无价之宝。一定要给出价格的话,保底一个亿人民币。成为我国最值钱的文物之一。
5. 如果秦始皇的传国玉玺和王羲之的真迹兰亭集序拍卖?
《兰亭集序》会好一点,因为虽然也是顶级文物,如果出现在境外,上面会大力外交斡旋,但好歹还有顶住压力交易的可能,当然在国内不可能会被交易。
当然那个国家或者国家的人打《兰亭集序》的主意,肯定会有外交压力甚至经济制裁,但为了这幅画动武的可能性不大。
传国玉玺就麻烦了,因为有太重的权力属性,甚至是君权神授的象征。表面上都说不迷信了,但实际上有多少人算卦、有多少人信命?
所以传国玉玺在国外流通,尤其是被反对势力掌握,会引起国内人心浮动的,这就触犯到了红线与核心利益了。
什么叫红线与核心利益,那就是不惜一战。
所以喜欢的人一定非常多,但基本上都是有贼心没贼胆,关键看是谁有实力能守得住这两件宝物。
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基本上除了美国极其核心盟友,没人敢打《兰亭集序》的主意,毕竟外交压力和经济制裁都受不了,伴随着大概率还会有特工的行动。
至于传国玉玺,除了美国没人敢打这个主意,哪怕是美国的小盟友也不敢,因为这么做直接就做了炮灰,美国也不见得拼命去救。
至于美国会不会这么干也得掂量掂量,毕竟玉玺在美国没有权力属性,只能拿来作为恶心我们的工具。
在美国手里,政治军事对抗会升级,经济摩擦会加剧,安保上双方会不断暗地激烈较量,时间久了,美国肯定也扛不住。
6. 兰亭集序为什么不是真迹?
因为王羲之将《兰亭序》视为传家宝,并代代相传,一直到王家的七世孙智永手中。可是,智永不知何故出家为僧,身后自然没有子嗣,就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。
到了唐朝初年,李世民大量搜集王羲之书法珍宝,经常临习,对《兰亭序》这一真迹更是仰慕,多次重金悬赏索求,但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中,从此引出一段,唐太宗骗取《兰亭序》,原迹随唐太宗陪葬昭陵,至今下落不明。
7. 为什么叫兰亭序?
兰亭序又称兰亭集序,为兰亭集所作之序。永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修…朗朗读来,自有兰亭,特别是读到此地有崇山峻岭,茂林修竹之类,幽美的“兰亭”也就矗然生香了。
晋时,兰亭又叫兰亭集、兰亭会,汇兰之香,挺英雄气的场所,每年二月初八,文人墨客,雅人仙客齐聚一堂,亮翅拼才,斗酒比雅,欢天喜地。聚会时间不独二月初八,暮春之初,山青水碧、风和日丽的哪天都可以相邀,晋时的“兰亭大会”,就是这种聚散的升级版,为的是网络人心,寻找俊才为国家服务,说是科举考试的祖宗也不为过。
唐初,李世民仰慕王羲之兰亭序的故事,这个李姓皇帝与晋朝王氏渊源深远,小可不数了,因此,估计唐朝以前没有也不会有什么兰亭,是因王羲之的醉书兰亭序才有的兰亭,会于会稽山阴之兰亭可以理解为参加会稽山阴举行的兰亭大会。至于其它,描景写物塑心而已。
浙江人喜牛逼,啥玩艺弄不出来?断桥白娘子、雷峰塔许和尚、西湖武松墓……,你真心相信了,你就错了,我赤足走了一圈西湖,除了苏小小墓外,其它仿佛是作秀,更不要说绍兴的兰亭了;不过,游人有个吊处,也是好的。小可一人胡言,认直八莫认真哦。
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