夜半钟声到客船上一句(夜落乌啼霜满天)
知识
2024-03-03
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1. 夜半钟声到客船上一句,夜落乌啼霜满天?
"月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。″
——唐·张继 《枫桥夜泊》
这首七绝,是唐代著名诗人张继的一首传世名作。张继流传下的作品很少,《全唐诗》一卷,其中仅收录此一首。然而,就此一首诗已使其名留传千古。
有记载说,唐天宝十五年(也就是公元756年),作者乘船经水路到达姑苏城外时,已近黄昏,唐代规制,地方城门未时关闭,因而无法入城,只好泊船于江上过夜。
说到诗,想必大家都知道,诗人是不会无缘无故地写诗的,或借物遣怀,或咏物言志,或借景抒情,或有感于四季、天象之变化无常,节日花卉,鸟兽鱼虫等。在都市、乡村寻访古迹之间,生慨叹先哲、感念离别之意。漠北塞外与水乡江南并举,名山大川与江河湖海同叹,琴、棋、书、画、酒,爱、恨、情、仇、怨,馈赠酬答,恣肆写意,就象今天的很多人玩个自拍、晒个美颜,情景上应该是差不多的吧!
作者运用凝练的白描笔法,寥寥地勾勒出六种景物——落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人,营造出一种意韵浓郁的审美情境;又点逗出四种具体的实物——城、寺、船、钟声,构成一种空灵旷远的意境。这些景,最终统归于一个“愁”字。全诗意境疏密错落,浑融幽远,一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永,在姑苏城的夜空中摇曳飘忽,为那里的一桥一水,一寺一城平添了亘久不衰的千古风情,吸引着一代又一代的寻梦者。
诗人运用非常直白的记叙的方式描写了自己夜泊枫桥时的情景,用静态与动态交互的手法渲染了寒夜中渡船与周边夜景的环境。本来不过是很平常的一架桥、一条江、一座寺,被诗人用极其洗练直白的笔法一一题咏,便从此成为了一处流传至今的名胜古迹。由此可见,高超的语言文字的能力确实是非常强大的,它可以使无性的自然景致获得有情的生命,这或许也就是今天我们正在大力探求的,文化产业的魅力之所在吧。
"月落乌啼霜满天"一句,诗中的“乌啼”应该并不是真指乌鸦在啼叫,而是指月亮从乌啼山渐渐落下的一种意境。按照乌鸦的生活习性,晚上它们一般是不会飞翔并啼叫的,除非是受到了惊吓,当然了夜半时分寒山寺的钟声还是可以惊到乌鸦的。其实,到底是月亮渐渐落下的借代,还是月落过程中有什么惊扰了乌鸦,这其实都不重要。苏州地处江南,要农历十一月才会有霜,江风微寒,水天相接,地面上的霜广阔而辽远,延伸到江岸的尽头。由此我们可以推测出此诗庄是作于冬月期间,当时最有可能的情形就是作者为了躲避安史之乱的战火,乘船到江浙一带逃难,锦绣前程和欲有一番作为的仕子之情在安史之乱的战火中消失殆尽。作者的心境肯定是不会有多美的!
"江枫渔火对愁眠″一句,据说寒山寺前的松江上有两座桥,一座叫江村桥,另一座便是枫桥。当初船夫应是将船停泊在枫桥之下。渔家的生活是很辛劳的,早出晚归,半宿了还要为第二天的劳作而做准备。动火做饭,缝补渔网,收拾渔具什么的都是有可能的。此时作者仕途渺茫,失落之情无以言表,虽然入夜已深,但是愁烦之心尤胜,根本无法入眠,辗转反侧间,孤身一人侧立船头。这个意境不难想像,肯定是孤独中带着忧伤的。那一刻,恰逢渔舟与客船之间灯火相映,星火点点,霜夜凄凉。作者于寂寥之中有感于自然环境的霜寒之劣,触景伤情,思绪喷涌而发,一首千古名诗顷刻间便一挥即成了!
"姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。″文章千古好,仕宦一时荣。船头上的作者,一定是又有了新的领悟,换一种置身事外的心情来看待周遭的环境,以一种置身事外的心境来倾听这静寂夜晚的一切,远处寒山寺的钟声分外响亮地传了过来……这一声声幽远的钟鸣声打破了原本夜晚的寂静,空灵又悠扬。它惊醒了乌鸦,它荡涤着人的心灵……终于,寂静的夜晚在经历了短暂的喧闹之后,又恢复了刚才的宁静。
"物我两忘 勿喜勿悲″,惠根对于凡夫俗子的我们而言,恐怕真的是很难做到的一件事情。人在社会上行走,有时真的很渴望拥有一份老僧入定般的胸怀。然而人的一生兰中,受影响更多的恐怕还是那一份无可奈何的身不由己吧!
(图片采自网络)!
2. 月落乌啼霜满天?
月已落下,乌鸦仍然在啼叫着,幕色朦胧漫天霜色。
江边枫树与船上渔火,难抵我独自一人傍愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺,半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。
3. 夜半钟声到客船前一句是什么?
“梦里不知身是客”这句诗出自唐代诗人杜甫的《登高》诗中这句诗的意思是说,夜间在客船上,听到的铜钟声响彻云霄,有些清晰,但自己却像身处梦中不知自己是不是旅客杜甫的《登高》是一首写景、抒情相结合的诗通过描写夜晚钟声,抒发了对自然风景和历史文化的感慨,同时也表达了自我内心的感人之处,传达出了对于生命和时光流逝的深刻思考
4. 夜半钟声寒山寺诗句?
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船
【出处】出自唐•张继《枫桥夜泊》
【释义】姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺,半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。
【解析】原诗为:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”
5. 夜半钟声到客船出自哪首诗?
“夜半钟声到客船”出自,唐代诗人张继《枫桥夜泊》。
根据《唐才子传》卷三记载,张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第”,也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱,天宝十五年六月,玄宗仓皇奔蜀。
因为当时江南政局比较安定,所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱,其中也包括张继。一个秋天的夜晚,诗人泊舟苏州城外的枫桥。
江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的客子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境清远的小诗。
6. 姑苏城外寒山寺的全诗?
《枫桥夜泊》
作者:唐张继
原文:
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
注释:
1、枫桥:在今苏州市阊门外。
2、夜泊:夜间把船停靠在岸边。
3、乌啼:一说为乌鸦啼鸣,一说为乌啼镇。
4、霜满天:霜,不可能满天,这个霜字应当体会作严寒;霜满天,是空气极冷的形象语。
5、江枫:一般解释作「江边枫树」,江指吴淞江,源自太湖,流经上海,汇入长江,俗称苏州河。另外有人主张指「江村桥」和「枫桥」,「枫桥」在吴县南门(阊阖门)外西郊,本名「封桥」,因为张继的《枫桥夜泊》一诗,后来才改为「枫桥」。
6、渔火:通常解释,鱼火就是渔船上的灯火;也有说法指渔火实际上就是一同打渔的伙伴。
7、对愁眠:伴愁眠之意,此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人,怀疑江枫渔火怎么能对愁眠,于是附会出一种讲法,说愁眠是寒山寺对面的山名。
8、姑苏:苏州的别称,因城西南有姑苏山而得名。
9、寒山寺:在枫桥附近,始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名妙利普明塔院,又名枫桥寺;另一种说法,寒山乃泛指肃寒之山,非寺名。寺曾经数次重建,现在的寺宇,为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时,被日本人运走,下落不明。
10、夜半钟声:当今的佛寺(春节)半夜敲钟,但当时有半夜敲钟的习惯,也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示:诗人为了贪求好句,以至于道理说不通,这是作文章的毛病,如张继诗句夜半钟声到客船,句子虽好,但那有三更半夜打钟的道理?可是经过许多人的实地查访,才知苏州和邻近地区的佛寺,有打半夜钟的风俗。
诗意:
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天, 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺, 半夜里敲钟的声音传到了客船。
赏析:
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见(月落),所闻(乌啼),所感(霜满天);二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情;三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥,平凡的树,平凡的水,平凡的寺,平凡的钟,经过诗人艺术的再创造,就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图,成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了三更不是打钟时之后,议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实,直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗:白首重来一梦中,青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟。即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异,故有夜半钟声一句。今人或以为乌啼乃寒山寺以西有乌啼山,非指乌鸦啼叫。愁眠乃寒山寺以南的愁眠山,非指忧愁难眠。殊不知乌啼山与愁眠山,却是因张继诗而得名。孙觌的乌啼月落桥边寺句中的乌啼,即是明显指乌啼山。
7. 夜半钟声到客船是什么意思?
“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”出自唐代诗人张继的作品《枫桥夜泊》,意思:姑苏城外那寂寞清静寒山古寺,半夜里敲钟的声音传到了客船。 唐朝安史之乱后,张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受,勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象,有景有情有声有色。 此外,这首诗也将作者羁旅之思,家国之忧,以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来,是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明,可感可画,句与句之间逻辑关系又非常清晰合理,内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗,连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。
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1. 夜半钟声到客船上一句,夜落乌啼霜满天?
"月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。″
——唐·张继 《枫桥夜泊》
这首七绝,是唐代著名诗人张继的一首传世名作。张继流传下的作品很少,《全唐诗》一卷,其中仅收录此一首。然而,就此一首诗已使其名留传千古。
有记载说,唐天宝十五年(也就是公元756年),作者乘船经水路到达姑苏城外时,已近黄昏,唐代规制,地方城门未时关闭,因而无法入城,只好泊船于江上过夜。
说到诗,想必大家都知道,诗人是不会无缘无故地写诗的,或借物遣怀,或咏物言志,或借景抒情,或有感于四季、天象之变化无常,节日花卉,鸟兽鱼虫等。在都市、乡村寻访古迹之间,生慨叹先哲、感念离别之意。漠北塞外与水乡江南并举,名山大川与江河湖海同叹,琴、棋、书、画、酒,爱、恨、情、仇、怨,馈赠酬答,恣肆写意,就象今天的很多人玩个自拍、晒个美颜,情景上应该是差不多的吧!
作者运用凝练的白描笔法,寥寥地勾勒出六种景物——落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人,营造出一种意韵浓郁的审美情境;又点逗出四种具体的实物——城、寺、船、钟声,构成一种空灵旷远的意境。这些景,最终统归于一个“愁”字。全诗意境疏密错落,浑融幽远,一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永,在姑苏城的夜空中摇曳飘忽,为那里的一桥一水,一寺一城平添了亘久不衰的千古风情,吸引着一代又一代的寻梦者。
诗人运用非常直白的记叙的方式描写了自己夜泊枫桥时的情景,用静态与动态交互的手法渲染了寒夜中渡船与周边夜景的环境。本来不过是很平常的一架桥、一条江、一座寺,被诗人用极其洗练直白的笔法一一题咏,便从此成为了一处流传至今的名胜古迹。由此可见,高超的语言文字的能力确实是非常强大的,它可以使无性的自然景致获得有情的生命,这或许也就是今天我们正在大力探求的,文化产业的魅力之所在吧。
"月落乌啼霜满天"一句,诗中的“乌啼”应该并不是真指乌鸦在啼叫,而是指月亮从乌啼山渐渐落下的一种意境。按照乌鸦的生活习性,晚上它们一般是不会飞翔并啼叫的,除非是受到了惊吓,当然了夜半时分寒山寺的钟声还是可以惊到乌鸦的。其实,到底是月亮渐渐落下的借代,还是月落过程中有什么惊扰了乌鸦,这其实都不重要。苏州地处江南,要农历十一月才会有霜,江风微寒,水天相接,地面上的霜广阔而辽远,延伸到江岸的尽头。由此我们可以推测出此诗庄是作于冬月期间,当时最有可能的情形就是作者为了躲避安史之乱的战火,乘船到江浙一带逃难,锦绣前程和欲有一番作为的仕子之情在安史之乱的战火中消失殆尽。作者的心境肯定是不会有多美的!
"江枫渔火对愁眠″一句,据说寒山寺前的松江上有两座桥,一座叫江村桥,另一座便是枫桥。当初船夫应是将船停泊在枫桥之下。渔家的生活是很辛劳的,早出晚归,半宿了还要为第二天的劳作而做准备。动火做饭,缝补渔网,收拾渔具什么的都是有可能的。此时作者仕途渺茫,失落之情无以言表,虽然入夜已深,但是愁烦之心尤胜,根本无法入眠,辗转反侧间,孤身一人侧立船头。这个意境不难想像,肯定是孤独中带着忧伤的。那一刻,恰逢渔舟与客船之间灯火相映,星火点点,霜夜凄凉。作者于寂寥之中有感于自然环境的霜寒之劣,触景伤情,思绪喷涌而发,一首千古名诗顷刻间便一挥即成了!
"姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。″文章千古好,仕宦一时荣。船头上的作者,一定是又有了新的领悟,换一种置身事外的心情来看待周遭的环境,以一种置身事外的心境来倾听这静寂夜晚的一切,远处寒山寺的钟声分外响亮地传了过来……这一声声幽远的钟鸣声打破了原本夜晚的寂静,空灵又悠扬。它惊醒了乌鸦,它荡涤着人的心灵……终于,寂静的夜晚在经历了短暂的喧闹之后,又恢复了刚才的宁静。
"物我两忘 勿喜勿悲″,惠根对于凡夫俗子的我们而言,恐怕真的是很难做到的一件事情。人在社会上行走,有时真的很渴望拥有一份老僧入定般的胸怀。然而人的一生兰中,受影响更多的恐怕还是那一份无可奈何的身不由己吧!
(图片采自网络)!
2. 月落乌啼霜满天?
月已落下,乌鸦仍然在啼叫着,幕色朦胧漫天霜色。
江边枫树与船上渔火,难抵我独自一人傍愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺,半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。
3. 夜半钟声到客船前一句是什么?
“梦里不知身是客”这句诗出自唐代诗人杜甫的《登高》诗中这句诗的意思是说,夜间在客船上,听到的铜钟声响彻云霄,有些清晰,但自己却像身处梦中不知自己是不是旅客杜甫的《登高》是一首写景、抒情相结合的诗通过描写夜晚钟声,抒发了对自然风景和历史文化的感慨,同时也表达了自我内心的感人之处,传达出了对于生命和时光流逝的深刻思考
4. 夜半钟声寒山寺诗句?
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船
【出处】出自唐•张继《枫桥夜泊》
【释义】姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺,半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。
【解析】原诗为:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”
5. 夜半钟声到客船出自哪首诗?
“夜半钟声到客船”出自,唐代诗人张继《枫桥夜泊》。
根据《唐才子传》卷三记载,张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第”,也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱,天宝十五年六月,玄宗仓皇奔蜀。
因为当时江南政局比较安定,所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱,其中也包括张继。一个秋天的夜晚,诗人泊舟苏州城外的枫桥。
江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的客子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境清远的小诗。
6. 姑苏城外寒山寺的全诗?
《枫桥夜泊》
作者:唐张继
原文:
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
注释:
1、枫桥:在今苏州市阊门外。
2、夜泊:夜间把船停靠在岸边。
3、乌啼:一说为乌鸦啼鸣,一说为乌啼镇。
4、霜满天:霜,不可能满天,这个霜字应当体会作严寒;霜满天,是空气极冷的形象语。
5、江枫:一般解释作「江边枫树」,江指吴淞江,源自太湖,流经上海,汇入长江,俗称苏州河。另外有人主张指「江村桥」和「枫桥」,「枫桥」在吴县南门(阊阖门)外西郊,本名「封桥」,因为张继的《枫桥夜泊》一诗,后来才改为「枫桥」。
6、渔火:通常解释,鱼火就是渔船上的灯火;也有说法指渔火实际上就是一同打渔的伙伴。
7、对愁眠:伴愁眠之意,此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人,怀疑江枫渔火怎么能对愁眠,于是附会出一种讲法,说愁眠是寒山寺对面的山名。
8、姑苏:苏州的别称,因城西南有姑苏山而得名。
9、寒山寺:在枫桥附近,始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名妙利普明塔院,又名枫桥寺;另一种说法,寒山乃泛指肃寒之山,非寺名。寺曾经数次重建,现在的寺宇,为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时,被日本人运走,下落不明。
10、夜半钟声:当今的佛寺(春节)半夜敲钟,但当时有半夜敲钟的习惯,也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示:诗人为了贪求好句,以至于道理说不通,这是作文章的毛病,如张继诗句夜半钟声到客船,句子虽好,但那有三更半夜打钟的道理?可是经过许多人的实地查访,才知苏州和邻近地区的佛寺,有打半夜钟的风俗。
诗意:
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天, 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺, 半夜里敲钟的声音传到了客船。
赏析:
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见(月落),所闻(乌啼),所感(霜满天);二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情;三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥,平凡的树,平凡的水,平凡的寺,平凡的钟,经过诗人艺术的再创造,就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图,成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了三更不是打钟时之后,议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实,直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗:白首重来一梦中,青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟。即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异,故有夜半钟声一句。今人或以为乌啼乃寒山寺以西有乌啼山,非指乌鸦啼叫。愁眠乃寒山寺以南的愁眠山,非指忧愁难眠。殊不知乌啼山与愁眠山,却是因张继诗而得名。孙觌的乌啼月落桥边寺句中的乌啼,即是明显指乌啼山。
7. 夜半钟声到客船是什么意思?
“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”出自唐代诗人张继的作品《枫桥夜泊》,意思:姑苏城外那寂寞清静寒山古寺,半夜里敲钟的声音传到了客船。 唐朝安史之乱后,张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受,勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象,有景有情有声有色。 此外,这首诗也将作者羁旅之思,家国之忧,以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来,是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明,可感可画,句与句之间逻辑关系又非常清晰合理,内容晓畅易解。不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗,连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。
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