诗经最美的十首诗(9年义务教育学过的爱情诗)
资讯
2023-11-27
978
1. 诗经最美的十首诗,9年义务教育学过的爱情诗?
古往今来歌颂者万千,落泪者无数,却总是让人琢磨不透。
《诗经》讲:“青青子衿,悠悠我心。”
所谓爱情,一颦一笑,一举一动,衣饰佩戴,性格喜好,在闭目间像电影回放,恨不能牵手,叹只能相思。
在古代,我们的男女之情总是“发乎情,止于礼”。
而藏在心底的情一旦流露出来,就是这世上最美的情话。
这9首语文课本里的诗词,藏着古人眼中爱情的模样。
不管是厮守,还是思念,不管是长情还是永恒,多年以后,让我们来重新细细品味,一定会有另一番体会。
01
《离思五首》
作者:元稹
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
沧海水,天下水之大也;巫山云,天下云之美也。
在历经沧海,见过这世间最美的巫山云之后,再也不会爱上其他地方的水云了。
正所谓情人眼里出西施,彼此定下终身,此后他人美是他人美,今生只为你独醉。
爱情本身就是自私的,我们在得到它的时候就已经践行了这一点。
爱上一个人,容不得他人觊觎,只希望别人羡慕。
爱情在时,早上起来,爱人在旁,心房柔暖。
爱情不在时,晚霞似心火,愤不平,心难安。
而最好的爱情就是:相看两不厌,此生永相伴。
02
《江城子》
作者:苏轼
十年生死两茫茫。不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
苏轼十九岁与同郡王弗结婚,婚后出蜀入仕,夫妻琴瑟和鸣,同甘共苦。十年后王弗亡故。
爱情最初的样子就是相伴终老.
2. 有的人认为有平仄的格律诗比古体诗更上档次更高级?
诗,是简约主义对生活片段的淬炼、熔铸和写意。在我看来,只要词情达意、韵律齐整、朗朗上口、雅洁不俗就是好诗。至于格式,真心没必要墨守陈规、泥古不化,被旧体诗的套路深深桎梏。
随附自创无律歪诗几首,以博诸君一笑,并请各位大神多多指教
【人生如棋】
人生百变如博弈,
遍寻千古无同局。
难解难分难舍弃,
无怨无悔无穷极。
【浴火重生】
曾经命悬一线间,
无常小鬼把魂牵。
阎王殿前震天吼,
我命在我不在天!
灾消难满辞孟婆,
劫尽魂还返人间。
浴火重生念亲恩,
返璞归真惜万缘。
【观音 * 明性】
色空空色人皆知,
取舍舍取谁能持。
善老供娃尽人事,
菩萨不应贪嗔痴。
【浮生呓语】
乐效无名扫地僧,
勤习老庄拂心尘。
日吟歪诗三两首,
遍寻真经百千卷。
3. 诗经最深情的十首诗?
一、死生契阔,与子成说。
出自先秦《诗经·邶风·击鼓》。契,合。阔,离。契阔,这里指结合不分离。子,您。成说,发誓言。不论生死与聚散,与您约誓不相忘。这是两千多年前中国远古时代男女的爱情誓言,其生死相许、坚贞不渝之情,可谓感天动地。
二、谁谓河广,一苇杭之。
出自先秦《诗经·卫风·河广》。谁说黄河宽又广,一根芦苇渡得过。此以夸张修辞手法写一位客居卫国的宋人思念家乡,急切想回到宋国的心情。
三、子兮子兮,如此良人何?
出自先秦《诗经·唐风·绸缪》。良人,丈夫。诗句写一个新婚女子在洞房初见丈夫时的心理活动。其意思是说:你啊你啊,我该拿你怎么办?似怨似嗔,其初见新郎的喜悦之情,都在这句心理独白中表露无遗。
四、中心藏之,何日忘之?
出自先秦《诗经·小雅·隰原》。中心,即心中。心中既然爱着他,何日能够将他忘?这是两千多年前一位女子的爱情独白,质朴自然,真挚坦率,至今传为爱之名言。终日望夫夫不归,化为孤石苦相思。
五、之死矢靡它。
出自先秦《诗经·睟风·柏舟》。之,至。矢,誓。靡它,没有二心。男女相爱,情到深处,不免要发誓以明其志。“之死矢靡它”(意即爱你至死不变心),诗句写一个女子面对她的情郎所发的一个信誓。与后代男女所说的“海枯石烂不变心”相比,更显真挚、质朴,更显直接、炽烈。
六、悠哉悠哉,辗转反侧。
出自先秦《诗经·周南·关雎》。悠,感思。思美人啊思美人,翻来覆去睡不着。这是写一位男子思念心上人而夜不能寐的情形,非常生动。相信过来人都有体验,一读之下便心有戚戚焉。
七、投我以木瓜,报之以琼琚。
出自先秦《诗经·卫风·木瓜》。投,投掷、赠送。报,回赠、报答。木瓜,一种落叶灌木的果实,可食。但不是今日所见的南方水果木瓜。琼琚(j),美玉。情人赠我以木瓜,我送情人以琼琚。这是男女恋人间互赠礼物以表白爱意之语。
八、子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?
出自先秦《诗经·郑风·褰裳》。自古男女相爱,若有情变,往往都是女子处于被弃的弱势地位。因此,情变之后,女子都会自怨自艾、跌足痛悔、泣涕涟涟。
九、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。
出自先秦《诗经·小雅·采薇》。依依,杨柳随风飘拂貌。无义。雨,这里指下雪。霏霏,雪花纷纷貌。昔日出征从军去,杨柳依依无限意;今日解甲归故里,大雪纷飞满天地。这是写一位久戍在外的征人回乡时抚今追昔的
4. 风景好的诗句有哪些?
(汉子~*夜诗*六首 )
《荷塘月色》
[原创]
署气
跌月水
夜风
醺入睡
浮萍
粼粼枕
荷红
挑盖翠
〈李恭觉~2019年6月27日*五月廿六日*夜赏一一北京颐和园夜色荷塘……〉
《夜山》
文/@汉子诗人【原创】
夜寻桃梨 泥中栖
轻吹悬月 忍泪啼
山中金云 满头挤
银河斓星 吹残笛
〈李恭觉~2019年5月1日*三月初廿七日*夜于北京密云大月山〉
《大运河之夜》
[原创]
残月疏 枝停
夜阑风 寂静
舟绰岸 孤影
梦飘运 河中
〈李恭觉~2019年4月21日*三月初十七日*3时17分夜宿好友北京通州*月亮河*寓中赋〉
《夏夜》
[原创]
花花隐蕾红,啾啾栖林中。
星星浩渺灯,月月淡天空。
沉沉山入梦,疏疏枝绰影。
寂寂夜无声,淅淅雨剪风。
〈李恭觉~2019年7月17日*农历六月十五日夜*2时17分于北京延庆松山~友之墅舍~赋……〉
《中秋夜》
文/@汉子诗人【原创】
皓月照千秋,玉盘举夜空。
谁呼外乡人,不敢抬头应。
《汉子诗人~2019年9月13日*农历八月十五日.中秋节.于北京》
《北京大觉寺之夜》
文/@汉子诗人【原创】
悠闷钟声 寺抖动
疏烟氤氲 升夜空
四野山风 似泣婴
圆月坠入 八绝中
〈汉子诗人~2019年8月17日*农历七月十七日*晚于北京大觉寺……大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。寺内共有古树160株,有1000年的银杏、300年的玉兰,古娑罗树,松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺八绝:古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池……〉
5. 你还记得哪一首有关清明节的古诗词?
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”是耳熟能详的清明节古诗。
除了杜牧这首传唱千年的《清明》之外,关于描写清明节的诗词还有很多。
唐代诗人韩翃的七绝《寒食》,更具体的表现了暮春时节的长安城景象。
春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
描写的是长安柳絮飞舞的迷人春景,以及夜晚走马传烛的景色。
暮春时节,长安城处处柳絮飞舞、落红无数,寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝,夜色降临,宫里忙着传蜡烛,袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
诗中前二句写景,诗人立足高远,视野宽阔,全城景物,尽在望中,“春城”一语,高度凝炼而华美,“春”是自然节候,城是人间都邑,这两者的结合,呈现出无限美好的景观。“无处不飞花”是诗人抓住的典型画面,用双重否定的句式极大加强了肯定的语气,有效的烘托出全城皆已沉浸于浓郁春意之中的盛况,诗人不说“无处不开花”,而说“无处不飞花”,除了“飞”字的动态强烈,有助于表现春天的勃然生机外,还说明了诗人在描写时序时,措辞是何等精密,“飞花”就是落花随风飞舞,这是典型的暮春景色,不说“落花”而说“飞花”,这是明写花而暗写风,一个“飞”字,蕴意深远,可以毫不夸张的说,这首诗能传诵千古,主要是其中警句“春城无处不飞花”,而这一句诗中最能耀人眼目者,就在一个“飞”字。
二句中的一个“斜”字是间接地写风,第三、四句旨在描写宫廷生活,并且写得轻灵佻脱,所以历来颇受赏识。
全诗用白描手法写实,刻画皇室的气派,充溢着对皇都春色的陶醉和对盛世承平的歌咏,从当时皇帝到一般朝士,都偏爱此诗,历来评价也很高。
6. 你觉得最霸气的诗是有哪几首?
刘邦:《大风歌》
大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方!
《大风歌》是汉朝皇帝刘邦创作的一首诗歌。此诗歌只有区区三句,前二句直抒胸臆,雄豪自放,亦显得踌躇满志,第三句却突然透露出前途未卜的焦灼,抒发了作者内心表现出对国家尚不安定的浓郁的惆怅。全诗浑然一体、语言质朴、大气磅礴,包含了双重的思想感情,别具一格。
曹操:《观沧海》
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
《观沧海》是东汉末年政治家军事家曹操创作的一首四言诗。这首诗是曹操在碣石山登山望海时,用饱蘸浪漫主义激情的大笔,所勾勒出的大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象;描绘了祖国河山的雄伟壮丽,既刻画了高山大海的壮阔,更表达了诗人以景托志,胸怀天下的进取精神。全诗语言质朴,想象丰富,气势磅礴,苍凉悲壮。
杨广:《纪辽东》
辽东海北翦长鲸,风云万里清。
方当销锋散马牛,旋师宴镐京。
前歌后舞振军威,饮至解戎衣。
判不徒行万里去,空道五原归。
隋炀帝干练有治才,曾“南平吴会,北却匈奴”,对推动经济文化发展不为无功。但好大喜功,虐民以逞。大举修运河,征高丽,横征暴敛,导致民变蜂起。终为其部将宇文化及缢杀于江都。这位亡国之君虽然被黑化上千年,但他这首诗确实可称荡气回肠,不失为佳作!!!
朱元璋:《不惹庵示僧》
杀尽江南百万兵,
腰间宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉,
只管哓哓问姓名。
明太祖朱元璋这首诗,杀气腾腾,评价他,两个字足以,霸气!!!
毛泽东:《沁园春.雪》
北国风光,千里冰封,万里雪飘。
望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。
山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。
须晴日,看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。
一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。
俱往矣,数风流人物,还看今朝。
伟大领袖毛主席的这首《沁园春雪》可称为千古绝唱,每次读来都仿佛又回到了那个战火纷飞的年代,又看到了那个指点江山的伟人,不由地沉醉于那种豪放的风格、磅礴的气势、深远的意境、广阔的胸怀。
7. 孔子评价诗经说?
关于孔子对《诗经》的评价为什么是“思无邪”?我认为要从这两个方面来理解:
在《诗经》那个年代,人们的生活状态是什么样子?后世人看到《诗经》里的诗作,会有什么想法?接下来我们先来分析第一个问题:
《诗经》那个年代,人们的生活状态是什么样子?《诗经》里的这些诗作,大致产生于周朝建立之后,孔子出生之前的那个时期,也就是距今大约有2500年到3060年的样子。
如果把人类社会比作一个人的一生,我们现在是壮年时期,那个时候的人们,虽然已经过了撒尿和泥的年龄,但撑死也就是个少年。
人在少年时代,是个什么特点呢?
单纯,天真,率性,直接,喜欢就想要得到,高兴就哈哈大笑,还有最主要的就是,有着旺盛的荷尔蒙。这一点其实从《诗经》很多首诗里面都可以看出来。
比如开篇之作《关雎》,讲的就是一个少年,对一个女孩坚持不懈追求的片段。再比如收录在《国风·召南》里的“摽有梅”,其实就是一个少女感叹自己大好年华,却像梅子从树上掉落一样无人采摘的心情。还有收录在《国风·鄘风》里的“桑中”,描写的就是一名男子在劳作的时候,想起自己曾经跟三个女性在桑林里约会,然后钻山洞的事。
那时候的人们,就是这么直接、奔放。
《郑风·野有蔓草》里的男子,清晨在野外邂逅了一位姑娘,直接就提出要跟人家姑娘“与子偕臧”:
走,咱们找个没人的地方,好好聊一聊。
所以,孔子才会说“思无邪”,意思就是说:当时的人们就是这样的一种性格,当时的社会就是这样一种状态。想干什么就说什么,思想纯粹,天真无邪。
当然,孔子这么说还有另外一方面的考虑,就是怕后人因为不了解而想歪了。这就涉及到第二个问题了。
后世人看到《诗经》里的诗作,会有什么想法?实际上孔老夫子的担心,还真不是多余。尽管他老人家一再强调,说:
《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪。
可后世的人还是动不动就往歪里想,然后转念又一想:这些人可都是自己的老祖宗,他们要是如此不堪,那自己成什么了!于是就各种牵强附会的曲解、歪解。
例如,收录在《国风·召南》里的“野有死麕”,明明叙述的就是一名猎人猎了一头獐鹿,然后把它当作礼物送给一名女子,捎带两人还准备做个运动的场景。可宋代的朱熹却偏偏说,只是男子有不轨的想法,不过被女子给断然拒绝了:
“其凛然不可犯之意盖可见矣!”——引自《诗集传》
清朝光绪年间有个叫方玉润的秀才,更是脑回路奇特,居然说这是一首隐士拒绝当官、归隐山林的诗:
“高人逸士抱璞怀贞,不肯出。”——引自《诗经原始》
当然,也有一些诗因为写得比较直白,比如我在上面例举的那几首。大概是他们想曲解,可自己都有点看不下去了,于是就说《摽有梅》是“急婿也”,说《桑中》和《野有蔓草》等这些诗是“男女淫奔之诗”。总之就是,没什么好词。
由此可见,孔子之后的一些文人,虽然也尊称孔子是“大成至圣先师”,可也不是孔子的话他们都听,最起码“思无邪”这三个字,他们就没好好听。
综上所述,孔子说“思无邪”这三个字,一方面是说在《诗经》的那个年代,人们就是这样一种天真无邪的状态;另一方面也是告诫后人:不要以你们所处时代的认知,来理解前人的一些言行,因为周围的环境和形势都不一样了。
这就像我小时候上学时爱玩弹珠,赢同学几颗弹珠高兴得什么似的。可现在的小孩,还有几个玩弹珠的?
当然,以上对“思无邪”的理解,只是我个人的一些看法。欢迎头条的各界先进,不吝赐教,多多批评指正。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!
1. 诗经最美的十首诗,9年义务教育学过的爱情诗?
古往今来歌颂者万千,落泪者无数,却总是让人琢磨不透。
《诗经》讲:“青青子衿,悠悠我心。”
所谓爱情,一颦一笑,一举一动,衣饰佩戴,性格喜好,在闭目间像电影回放,恨不能牵手,叹只能相思。
在古代,我们的男女之情总是“发乎情,止于礼”。
而藏在心底的情一旦流露出来,就是这世上最美的情话。
这9首语文课本里的诗词,藏着古人眼中爱情的模样。
不管是厮守,还是思念,不管是长情还是永恒,多年以后,让我们来重新细细品味,一定会有另一番体会。
01
《离思五首》
作者:元稹
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
沧海水,天下水之大也;巫山云,天下云之美也。
在历经沧海,见过这世间最美的巫山云之后,再也不会爱上其他地方的水云了。
正所谓情人眼里出西施,彼此定下终身,此后他人美是他人美,今生只为你独醉。
爱情本身就是自私的,我们在得到它的时候就已经践行了这一点。
爱上一个人,容不得他人觊觎,只希望别人羡慕。
爱情在时,早上起来,爱人在旁,心房柔暖。
爱情不在时,晚霞似心火,愤不平,心难安。
而最好的爱情就是:相看两不厌,此生永相伴。
02
《江城子》
作者:苏轼
十年生死两茫茫。不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。
相顾无言,惟有泪千行。
料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
苏轼十九岁与同郡王弗结婚,婚后出蜀入仕,夫妻琴瑟和鸣,同甘共苦。十年后王弗亡故。
爱情最初的样子就是相伴终老.
2. 有的人认为有平仄的格律诗比古体诗更上档次更高级?
诗,是简约主义对生活片段的淬炼、熔铸和写意。在我看来,只要词情达意、韵律齐整、朗朗上口、雅洁不俗就是好诗。至于格式,真心没必要墨守陈规、泥古不化,被旧体诗的套路深深桎梏。
随附自创无律歪诗几首,以博诸君一笑,并请各位大神多多指教
【人生如棋】
人生百变如博弈,
遍寻千古无同局。
难解难分难舍弃,
无怨无悔无穷极。
【浴火重生】
曾经命悬一线间,
无常小鬼把魂牵。
阎王殿前震天吼,
我命在我不在天!
灾消难满辞孟婆,
劫尽魂还返人间。
浴火重生念亲恩,
返璞归真惜万缘。
【观音 * 明性】
色空空色人皆知,
取舍舍取谁能持。
善老供娃尽人事,
菩萨不应贪嗔痴。
【浮生呓语】
乐效无名扫地僧,
勤习老庄拂心尘。
日吟歪诗三两首,
遍寻真经百千卷。
3. 诗经最深情的十首诗?
一、死生契阔,与子成说。
出自先秦《诗经·邶风·击鼓》。契,合。阔,离。契阔,这里指结合不分离。子,您。成说,发誓言。不论生死与聚散,与您约誓不相忘。这是两千多年前中国远古时代男女的爱情誓言,其生死相许、坚贞不渝之情,可谓感天动地。
二、谁谓河广,一苇杭之。
出自先秦《诗经·卫风·河广》。谁说黄河宽又广,一根芦苇渡得过。此以夸张修辞手法写一位客居卫国的宋人思念家乡,急切想回到宋国的心情。
三、子兮子兮,如此良人何?
出自先秦《诗经·唐风·绸缪》。良人,丈夫。诗句写一个新婚女子在洞房初见丈夫时的心理活动。其意思是说:你啊你啊,我该拿你怎么办?似怨似嗔,其初见新郎的喜悦之情,都在这句心理独白中表露无遗。
四、中心藏之,何日忘之?
出自先秦《诗经·小雅·隰原》。中心,即心中。心中既然爱着他,何日能够将他忘?这是两千多年前一位女子的爱情独白,质朴自然,真挚坦率,至今传为爱之名言。终日望夫夫不归,化为孤石苦相思。
五、之死矢靡它。
出自先秦《诗经·睟风·柏舟》。之,至。矢,誓。靡它,没有二心。男女相爱,情到深处,不免要发誓以明其志。“之死矢靡它”(意即爱你至死不变心),诗句写一个女子面对她的情郎所发的一个信誓。与后代男女所说的“海枯石烂不变心”相比,更显真挚、质朴,更显直接、炽烈。
六、悠哉悠哉,辗转反侧。
出自先秦《诗经·周南·关雎》。悠,感思。思美人啊思美人,翻来覆去睡不着。这是写一位男子思念心上人而夜不能寐的情形,非常生动。相信过来人都有体验,一读之下便心有戚戚焉。
七、投我以木瓜,报之以琼琚。
出自先秦《诗经·卫风·木瓜》。投,投掷、赠送。报,回赠、报答。木瓜,一种落叶灌木的果实,可食。但不是今日所见的南方水果木瓜。琼琚(j),美玉。情人赠我以木瓜,我送情人以琼琚。这是男女恋人间互赠礼物以表白爱意之语。
八、子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?
出自先秦《诗经·郑风·褰裳》。自古男女相爱,若有情变,往往都是女子处于被弃的弱势地位。因此,情变之后,女子都会自怨自艾、跌足痛悔、泣涕涟涟。
九、昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。
出自先秦《诗经·小雅·采薇》。依依,杨柳随风飘拂貌。无义。雨,这里指下雪。霏霏,雪花纷纷貌。昔日出征从军去,杨柳依依无限意;今日解甲归故里,大雪纷飞满天地。这是写一位久戍在外的征人回乡时抚今追昔的
4. 风景好的诗句有哪些?
(汉子~*夜诗*六首 )
《荷塘月色》
[原创]
署气
跌月水
夜风
醺入睡
浮萍
粼粼枕
荷红
挑盖翠
〈李恭觉~2019年6月27日*五月廿六日*夜赏一一北京颐和园夜色荷塘……〉
《夜山》
文/@汉子诗人【原创】
夜寻桃梨 泥中栖
轻吹悬月 忍泪啼
山中金云 满头挤
银河斓星 吹残笛
〈李恭觉~2019年5月1日*三月初廿七日*夜于北京密云大月山〉
《大运河之夜》
[原创]
残月疏 枝停
夜阑风 寂静
舟绰岸 孤影
梦飘运 河中
〈李恭觉~2019年4月21日*三月初十七日*3时17分夜宿好友北京通州*月亮河*寓中赋〉
《夏夜》
[原创]
花花隐蕾红,啾啾栖林中。
星星浩渺灯,月月淡天空。
沉沉山入梦,疏疏枝绰影。
寂寂夜无声,淅淅雨剪风。
〈李恭觉~2019年7月17日*农历六月十五日夜*2时17分于北京延庆松山~友之墅舍~赋……〉
《中秋夜》
文/@汉子诗人【原创】
皓月照千秋,玉盘举夜空。
谁呼外乡人,不敢抬头应。
《汉子诗人~2019年9月13日*农历八月十五日.中秋节.于北京》
《北京大觉寺之夜》
文/@汉子诗人【原创】
悠闷钟声 寺抖动
疏烟氤氲 升夜空
四野山风 似泣婴
圆月坠入 八绝中
〈汉子诗人~2019年8月17日*农历七月十七日*晚于北京大觉寺……大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。寺内共有古树160株,有1000年的银杏、300年的玉兰,古娑罗树,松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺八绝:古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池……〉
5. 你还记得哪一首有关清明节的古诗词?
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”是耳熟能详的清明节古诗。
除了杜牧这首传唱千年的《清明》之外,关于描写清明节的诗词还有很多。
唐代诗人韩翃的七绝《寒食》,更具体的表现了暮春时节的长安城景象。
春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。
描写的是长安柳絮飞舞的迷人春景,以及夜晚走马传烛的景色。
暮春时节,长安城处处柳絮飞舞、落红无数,寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝,夜色降临,宫里忙着传蜡烛,袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
诗中前二句写景,诗人立足高远,视野宽阔,全城景物,尽在望中,“春城”一语,高度凝炼而华美,“春”是自然节候,城是人间都邑,这两者的结合,呈现出无限美好的景观。“无处不飞花”是诗人抓住的典型画面,用双重否定的句式极大加强了肯定的语气,有效的烘托出全城皆已沉浸于浓郁春意之中的盛况,诗人不说“无处不开花”,而说“无处不飞花”,除了“飞”字的动态强烈,有助于表现春天的勃然生机外,还说明了诗人在描写时序时,措辞是何等精密,“飞花”就是落花随风飞舞,这是典型的暮春景色,不说“落花”而说“飞花”,这是明写花而暗写风,一个“飞”字,蕴意深远,可以毫不夸张的说,这首诗能传诵千古,主要是其中警句“春城无处不飞花”,而这一句诗中最能耀人眼目者,就在一个“飞”字。
二句中的一个“斜”字是间接地写风,第三、四句旨在描写宫廷生活,并且写得轻灵佻脱,所以历来颇受赏识。
全诗用白描手法写实,刻画皇室的气派,充溢着对皇都春色的陶醉和对盛世承平的歌咏,从当时皇帝到一般朝士,都偏爱此诗,历来评价也很高。
6. 你觉得最霸气的诗是有哪几首?
刘邦:《大风歌》
大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方!
《大风歌》是汉朝皇帝刘邦创作的一首诗歌。此诗歌只有区区三句,前二句直抒胸臆,雄豪自放,亦显得踌躇满志,第三句却突然透露出前途未卜的焦灼,抒发了作者内心表现出对国家尚不安定的浓郁的惆怅。全诗浑然一体、语言质朴、大气磅礴,包含了双重的思想感情,别具一格。
曹操:《观沧海》
东临碣石,以观沧海。
水何澹澹,山岛竦峙。
树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;
星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉,歌以咏志。
《观沧海》是东汉末年政治家军事家曹操创作的一首四言诗。这首诗是曹操在碣石山登山望海时,用饱蘸浪漫主义激情的大笔,所勾勒出的大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象;描绘了祖国河山的雄伟壮丽,既刻画了高山大海的壮阔,更表达了诗人以景托志,胸怀天下的进取精神。全诗语言质朴,想象丰富,气势磅礴,苍凉悲壮。
杨广:《纪辽东》
辽东海北翦长鲸,风云万里清。
方当销锋散马牛,旋师宴镐京。
前歌后舞振军威,饮至解戎衣。
判不徒行万里去,空道五原归。
隋炀帝干练有治才,曾“南平吴会,北却匈奴”,对推动经济文化发展不为无功。但好大喜功,虐民以逞。大举修运河,征高丽,横征暴敛,导致民变蜂起。终为其部将宇文化及缢杀于江都。这位亡国之君虽然被黑化上千年,但他这首诗确实可称荡气回肠,不失为佳作!!!
朱元璋:《不惹庵示僧》
杀尽江南百万兵,
腰间宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉,
只管哓哓问姓名。
明太祖朱元璋这首诗,杀气腾腾,评价他,两个字足以,霸气!!!
毛泽东:《沁园春.雪》
北国风光,千里冰封,万里雪飘。
望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。
山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。
须晴日,看红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。
一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。
俱往矣,数风流人物,还看今朝。
伟大领袖毛主席的这首《沁园春雪》可称为千古绝唱,每次读来都仿佛又回到了那个战火纷飞的年代,又看到了那个指点江山的伟人,不由地沉醉于那种豪放的风格、磅礴的气势、深远的意境、广阔的胸怀。
7. 孔子评价诗经说?
关于孔子对《诗经》的评价为什么是“思无邪”?我认为要从这两个方面来理解:
在《诗经》那个年代,人们的生活状态是什么样子?后世人看到《诗经》里的诗作,会有什么想法?接下来我们先来分析第一个问题:
《诗经》那个年代,人们的生活状态是什么样子?《诗经》里的这些诗作,大致产生于周朝建立之后,孔子出生之前的那个时期,也就是距今大约有2500年到3060年的样子。
如果把人类社会比作一个人的一生,我们现在是壮年时期,那个时候的人们,虽然已经过了撒尿和泥的年龄,但撑死也就是个少年。
人在少年时代,是个什么特点呢?
单纯,天真,率性,直接,喜欢就想要得到,高兴就哈哈大笑,还有最主要的就是,有着旺盛的荷尔蒙。这一点其实从《诗经》很多首诗里面都可以看出来。
比如开篇之作《关雎》,讲的就是一个少年,对一个女孩坚持不懈追求的片段。再比如收录在《国风·召南》里的“摽有梅”,其实就是一个少女感叹自己大好年华,却像梅子从树上掉落一样无人采摘的心情。还有收录在《国风·鄘风》里的“桑中”,描写的就是一名男子在劳作的时候,想起自己曾经跟三个女性在桑林里约会,然后钻山洞的事。
那时候的人们,就是这么直接、奔放。
《郑风·野有蔓草》里的男子,清晨在野外邂逅了一位姑娘,直接就提出要跟人家姑娘“与子偕臧”:
走,咱们找个没人的地方,好好聊一聊。
所以,孔子才会说“思无邪”,意思就是说:当时的人们就是这样的一种性格,当时的社会就是这样一种状态。想干什么就说什么,思想纯粹,天真无邪。
当然,孔子这么说还有另外一方面的考虑,就是怕后人因为不了解而想歪了。这就涉及到第二个问题了。
后世人看到《诗经》里的诗作,会有什么想法?实际上孔老夫子的担心,还真不是多余。尽管他老人家一再强调,说:
《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪。
可后世的人还是动不动就往歪里想,然后转念又一想:这些人可都是自己的老祖宗,他们要是如此不堪,那自己成什么了!于是就各种牵强附会的曲解、歪解。
例如,收录在《国风·召南》里的“野有死麕”,明明叙述的就是一名猎人猎了一头獐鹿,然后把它当作礼物送给一名女子,捎带两人还准备做个运动的场景。可宋代的朱熹却偏偏说,只是男子有不轨的想法,不过被女子给断然拒绝了:
“其凛然不可犯之意盖可见矣!”——引自《诗集传》
清朝光绪年间有个叫方玉润的秀才,更是脑回路奇特,居然说这是一首隐士拒绝当官、归隐山林的诗:
“高人逸士抱璞怀贞,不肯出。”——引自《诗经原始》
当然,也有一些诗因为写得比较直白,比如我在上面例举的那几首。大概是他们想曲解,可自己都有点看不下去了,于是就说《摽有梅》是“急婿也”,说《桑中》和《野有蔓草》等这些诗是“男女淫奔之诗”。总之就是,没什么好词。
由此可见,孔子之后的一些文人,虽然也尊称孔子是“大成至圣先师”,可也不是孔子的话他们都听,最起码“思无邪”这三个字,他们就没好好听。
综上所述,孔子说“思无邪”这三个字,一方面是说在《诗经》的那个年代,人们就是这样一种天真无邪的状态;另一方面也是告诫后人:不要以你们所处时代的认知,来理解前人的一些言行,因为周围的环境和形势都不一样了。
这就像我小时候上学时爱玩弹珠,赢同学几颗弹珠高兴得什么似的。可现在的小孩,还有几个玩弹珠的?
当然,以上对“思无邪”的理解,只是我个人的一些看法。欢迎头条的各界先进,不吝赐教,多多批评指正。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们进行删除!谢谢大家!