八月十五最美诗句古诗(月出日落的诗句有哪些)
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2023-11-28
1878
1. 八月十五最美诗句古诗,月出日落的诗句有哪些?
一、月
归园田居·其三 东晋 · 陶渊明
种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。
月下独酌四首·其一
唐 · 李白
花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时相交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。
望月怀远 唐 · 张九龄
海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。
关山月 唐 · 李白
明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。戍客望边色,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。
水调歌头·明月几时有 宋 · 苏轼
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。
念奴娇·赤壁怀古 宋 · 苏轼
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。
静夜思
唐 · 李白
床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。
古朗月行 唐 · 李白
小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在白云端。仙人垂两足,桂树作团团。白兔捣药成,问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何,凄怆摧心肝。
竹里馆
唐 · 王维
独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。
鸟鸣涧 唐 · 王维
人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。
月夜忆舍弟
唐 · 杜甫
戍鼓断人行,秋边一雁声。露从今夜白,月是故乡明。有弟皆分散,无家问死生。寄书长不避,况乃未休兵。
望洞庭 唐 · 刘禹锡
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
泊秦淮 唐 · 杜牧
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
生查子·元夕 宋 · 欧阳修
去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。
西江月·夜行黄沙道中
宋 · 辛弃疾
明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。
二、日落
登乐游原 唐 · 李商隐
向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏。
使至塞上 唐 · 王维
单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。
乌衣巷 唐 · 刘禹锡
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
(安書楷摄影,黄河)
暮江吟 唐 · 白居易
一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。浣溪沙·一曲新词酒一杯 北宋 · 晏殊
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
(安书楷摄影)
天净沙·秋思 元 · 马致远
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
(安書楷摄影)
2. 十五的月亮十六圆是什么意思?
“十五的月亮十六圆”,是什么意思?有何依据?
答:因为月相变化一周为一个“朔望月”,也就是农历的一个月。天文专家说,从月亏到月盈需要有一个29天半左右的时间过程,只有全部过程都走向,月亮才能真正的圆满。
众所周知,阴历是以月亮绕地球运转为规律而制定的,所以它与月相对应的很准确。而在一个农历月的月中,月亮是从“新月”到“满月”的,而“新月”也叫“朔”,月亮最圆的那天称“望日”,也叫“满月”。但农历是综合阴历、阳历优点混合而成的,因此这就难免会产生一定的误差,当人们把农历初一定为“朔”时,“望”则要视月球运转的情况而定了。
按照农历的标准,“朔”一定要落在“初一”这天,但“朔”可能发生在凌晨,也可能发生在晚上,早晚不管,而且每个“朔望月”本身也有长有短,这样月亮最圆满时刻的“望”最早可发生在十五日的凌晨,但由于每个“朔望月”本身有长有短,于是“望”的时间就不能确定了,通常为农历每个月的十四、十五、十六甚至是十七日这天,按正常的时间规律来说,如果“朔”在初一的凌晨时分,那么“望”则一定在十五的晚上。这个时候,地球正好位于太阳与月亮之间最垂直的角度,这时从地球上看:当太阳缓缓的西下时,而月亮则正好从东方升徐徐起,那么,这个时候被太阳照亮的月亮,在此时此刻才是最圆的。
然而,当“朔”在初一这天出现的比较晚时,那么“望”就错过初一,而出现在了十六这天,甚至有时还会延长到农历的十七日。
其实,导致“满月”迟来的根本原因,是由于月球围绕地球公转速度不恒定引起的。月亮究竟是在十五这天最圆,还是在十六这天最圆,还要看“朔”和“望”的运行规律。受几百种因素干扰,月球绕地球公转速度也是不匀称的,而是有时快、有时慢,从“朔”到“朔”或从“望”到“望”,所经历的具体时间也都是不是完全相同的。
其实,月亮围绕地球运行的轨道是一个椭圆,所以总是时近时远的;最近时约有36万千米,最远时大概是40万千米。因此,由于万有引力的关系,月亮和地球的距离近时,就走得快一些,而两者之间的距离远时,就会走得慢一些。天文学说,只有当月亮与太阳的经度,相差在180度的时候,我们从地球上看去,月亮与太阳处在正好相对位置的时刻——如同两个人正好脸对脸,在这个时候,我们才能真正看到“圆月”。
实际上,一般情况下,农历正月十五的元宵节与八月十五的中秋节,这两天的晚,上月亮看上去通常都是圆的,这时候月亮如镜似盘,又大又亮,珠圆玉润,如果是万里晴空,月亮会显得格外皎洁明亮,分外迷人。所以,这两个时候,是一年中赏月的最好良辰美景!
3. 有哪些大气磅礴的句子?
1.一场兵荒马乱,唯有我敢逆天。
2.握不住的沙不如扬了它,养不熟的狗不如炖了它。
3.不轻狂怎能是年少,不放肆怎能称天骄。
4.人的眼睛是黑的,心是红的,但有时眼睛一红,心就黑了。
5.只要你飞得足够高,所有来自地面的嘲笑声,辱骂声,奚落声,最后,都会变成仰望。
6.你命由我不由天,灭你只在挥手间。
7.给我收起你的虚情假意,向着太阳一路狂滚。
8.做就做不可替代的唯一,要就要情深似海的专一。我要活得扬眉吐气,一身傲气。
9.懂事,只不过是被生活打磨成了适合生存的模样。
10.道理是要跟懂道理的人讲,对于没皮没脸的人,就要以其人之道还治其人之身。
11.生活不是你妈,它不会惯着你,哭了又怎么样,擦干眼泪站起来继续跑下去。
12.你得寸进尺的时候,掂量掂量我是不是好惹。
13.我不屑与任何一个人去争。爱我的,不用争。不爱的,争来也没用。
14.毕竟这也不是一个人贱人爱的社会,你还是收敛一点的好。
15.不要浪费时间在烂人烂事上,时间这么紧迫,你该多关心自己。
16.总有一天,我会让爱我的人自豪,弃我的人后悔,厌我的人不尽如意,笑我的人目瞪口呆。
17.没必要什么事都据理力争,教傻子做人又不是你的义务。
18.花时间去认识一两个知心朋友,比谈几场没有结果的恋爱要划算得多。
19.身为一个人,水倒七分满,话留三分软,不清楚我的路子,就别打听我的底线。
20.谁不是从一个心地善良的孩子被现实折磨成一个心机深重的疯子。从此开始,你的世界,与我无关。我的世界,你也只配旁观。
4. 写节日的古诗?
元旦
元旦,在中国古代是指正月初一日农历新年,这日又有“新正”“元正”“元日”等别称。
《巳酒新正》
〔宋〕叶颙
天地风雪尽,乾坤气象和。
历添新岁月,春满旧山河。
梅柳芳容穉,松篁老态多。
屠苏成醉饮,欢笑白云窝。
《丁亥元日》
〔元〕张翥
梅花院落雨声中,窗外春寒淰淰风。
腊酒拨醅浮玉蚁,夜灯挑烬落金虫。
《元日》
〔宋〕王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
人日农历的正月初七日称为人日。
《人日剪彩》
〔唐〕张九龄
姹女矜容色,为花不让春。
既争芳意早,谁待物华真。
叶作参差发,枝从点缀新。
自然无限态,长在艳阳辰。
《人日城南登高》
〔唐〕韩愈
初正候才兆,涉七气已弄。
霭霭野浮阳,晖晖水披冻。
《军中人日登高赠房明府》
〔唐〕宋之问
幽郊昨夜阴风断,顿觉朝来阳吹暖。
泾水桥南柳欲黄,杜陵城北花应满。
上元佳节农历正月十五日元宵节,这天叫上元节。
《正月十五夜》
〔唐〕苏味道
火树银花合,星桥铁锁开。
暗尘随马去,明月逐人来。
游伎皆秾李,行歌径落梅。
金吾夜不禁,玉漏莫相催。
《十五夜观灯》
〔唐〕王諲
暂得金吾夜,通看火树春。
停车傍明月,走马入红尘。
妓杂歌偏胜,场移舞更新。
应须尽记取,说向不来人。
《正月十五日夜》
〔唐〕白居易
岁熟人心乐,朝游复夜游。
春风来海上,明月在江头。
灯火家家市,笙歌处处楼。
无妨思帝里,不合厌杭州。
《青玉案·元夕》
〔宋〕辛弃疾
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
5. 有哪些讽刺性的短句推荐?
1.所有的生活都是合理的,我们没必要相互理解。
——刘慈欣
2.我喜欢钱,是因为我没吃过钱的苦。不知道钱的坏处,只知道钱的好处。
——张爱玲
3.我们年轻的时候,总是把创作的冲动误以为是创作的才华;总是把对孤独的恐惧误以为是对爱情的向往。
——钱钟书
4.我们只身降落人间,孤单活着,独自死去。只有借着爱情和友谊,我们才制造了一时的幻觉,觉得自己并不孤单。
——奥尔森·威尔斯
5.没人在乎你怎样在深夜痛哭,也没人在乎你辗转反侧的要熬几个秋。外人只看结果,自己要独撑过程。等我们都明白了这个道理,便不会再在人前矫情,四处诉说以求宽慰。
——未知
6.本质上我们都活在各自的命途中,谁也不能彻底拯救谁。
——野夫
7.任何哲学都是某个阶段生活的哲学。
——尼采
8.曾经,我们都相信正义。可是后来,我发现你有你的正义,我有我的正义。到了最后,我们都滑向了非正义的边缘。
——罗曼·罗兰
9.绝望自有绝望的力量,正如希望自有希望的无能。
——凯恩
10.不受教育的人,因为不识字,上人的当;受教育的人,因为识了字,上印刷品的当。
——钱钟书
11.我所有的自负皆来自我的自卑,所有的英雄气概都来自于我的软弱。嘴里振振有词是因为心里满是怀疑,深情是因为痛恨自己无情。这世界没有一件事情是虚空而生的,站在光里,背后就会有阴影,这深夜里一片寂静,是因为你还没有听见声音。
——马良
12.自由固不是钱所能买到的,但能够为钱而卖掉。
——鲁迅
13.说到底,悲观是一种远见。鼠目寸光的人,不可能悲观。
——木心
14.并不是所有黑暗的地方,都需要光明。
——温特森
15.一个人想象自己不懂得的事情,很容易浪漫。
——王小波
6. 八月十五杀鞑子的传说是真的吗?
怎么说呢!
要说是假的,谁也没有证据去推翻。
要说是真的,谁也拿不出真凭实据。
但据我“所知”,这事儿十有八九发生过。不过,那天可能被我们东北的老人“改”成了五月初五,这天又称端阳节、午日节,我们叫法简单:
五月节。
可能各地传说多有差距,各抒己见还请见谅。但我听到“一个折子”确实是端午节杀鞑子,是小时听父亲讲的,曾问过他:“真的吗”?
父亲答“也是听古,应该是逃出来的鞑子代代传下来的口实”!
我们东北端午节有个规矩,早晨去大河洗把脸,吃粽子,“顶鸡蛋”,然后割捆艾蒿,回家后插在房檐下。
说起这民俗,这杀鞑子的典故就应运而生了。
传说一:南宋建立以后,与北方的金朝(1115年-1234年)对峙达百年之久。期间金兵屡次犯境,百姓深受其害。当时金朝是游牧民族,与北游牧民族蒙古人“长相”基本一样,由于本身都自称鞑虏、鞑靼(塔塔儿人、鞑靼人),南宋汉人叫不准,分不清,恨之入骨下干脆都叫成了鞑子,就好比三十年代我们把日本人和“朝鲜人”叫成鬼子是一个道理(满洲国时期,日本从朝鲜征来大批人员当治安警,也就是二鬼子,东北人分不清)。
公元114年(南宋.天庆四年),金太祖完颜阿骨打统一女真各部后立国“大金”。1130年,抗金名将岳飞死后,南宋皇帝赵构(宋高宗)向金国称臣,南宋成为金朝附属国。
1234年,北方蒙古对金对后一战。赵构借势发难。在南北夹击下,金国覆亡于蔡州(今江苏南京市西南,蔡州之战,金国举全国之主力却尽失)。
据说,金国蔡州之败时正值五月初四。从那天开始,宋、蒙联军对“失势”的金人大肆捕杀。战区各洲郡都贴有告示明细,只要是鞑子,人人得而诛之。但金人贼得狠,化妆成汉人躲避灾祸,一时间鱼龙混杂,很难辨出真伪。无奈之下,据说韩世忠的孙子想出了一条主意:
“暂停,明天端午节,凡是屋檐下不插蒿子人家就抓来”。
兵士不解。
他说:“金人不过端午节,不插蒿子”
并放出风:金人已肃清。
藏下来的金人听说后暗自庆幸。
可第二天坏菜了,大搜捕开始。凡是屋檐下没插蒿子的人家哀嚎遍地。一时间人头滚滚,尸堆如山(据说韩世忠孙子见此血腥有些不忍,下令只杀藏匿金兵,其余驱逐)。
有幸逃脱的金人恍然大悟,第一时间明白了其中的猫腻,趁宋军未到及的地方赶紧插嵩子,这招瞒天过海使很多金人幸存下来。后来重新登记造册,便成了大宋子民(常年战乱,人口流失,户口混乱)。有些人辗转反侧回到老家后还是惊恐不已,来年一到这个节日,便把蒿子掛起来,以至于一代代传承下来。最后,东北民间有了一句戏言:“不掛蒿子,小心被当成鞑子杀了”!
传说二:常玉春杀鞑子。
明初,朱元璋攻下北平(北京)后,欲建为都。为了肃清元朝余部,明军大肆搜捕。但北京是元朝多年经营的都城,根深蒂固,人际关系错综复杂。谁是谁不是,短时间很难一击奏效,为此,朱元璋大发脾气。
一日清晨,常玉春在驻地操练军士,见一群百姓在割蒿子,细问之下才明白,过端午节了。说到端午节,常玉春忽然联想到,这鞑子不过这个节日,肯定不会插嵩子,这不一逮一个准儿吗!
随后,他下令,明天过节,凡是屋檐下没蒿子的人家皆为元人,不论老少,全抓起来杀掉。
第二天,官兵沿街沿村逐一排查,这一举措果然奏效,杀了一批又一批。有些官兵为了完成“指标”,不问青红皂白,就算你忘插了,也杀。
刘伯温看不下去了,因为之前不少元朝达官贵族与其有私交,为了这些人免遭毒手。情急之下,他派出一小股人马乔装打扮,赶紧通知一些至交插蒿子。由于他的作用,这些人方才幸免于难。
后来,五月节杀鞑子在民间传开,百姓谈“节”色变,生怕被误杀,家家早早就都把蒿子插在屋檐下。
朱元璋正式在南京定都后,这项政令才被废除。
当然了,八月十五也不是空穴来风……
据说……
元统治期间,暴政横虐,更不把汉人当人看。到了未年,全国各地汉人忍无可忍,暗中谋划杀死统治本地的鞑子,各洲郡、县村暗中串联,计划在五月五日端阳节清晨,全国只要是汉人就同时响应,一起动手。并郑重声明,以蒿子为准,没插的人家就是元人。
但是由于计划不周,又没统一行动,动手有早有晚,以至于知道信儿后的鞑子大部分都逃了。回过头来,举事的汉人们遭受了残酷屠杀,并施行连坐。十户中只要有一户杀了鞑子,或有动机,十家无论妇儒满门抄斩。半年内杀得是村村戴孝,处处尸堆成山。
几年后,刘福通的红巾军势如破竹,席卷元朝半壁江山。汉人们借势又开始窜联,以八十五为举事日,在月饼里互相传递“八月十五杀鞑子”,暗指这一天,汉人须齐力十户杀一户,以报端午之仇(有相关史料,这里不详叙)。
这回,由于计划周密,元人在毫无戒备的情况下,在全国各地被杀得一头雾水,也是尸横遍野,血流成河。刘福通更促成了这一壮举,全国各地反元势力就此纷纷而起。
后来,人们为了纪念这一天,把八月十五定为“杀鞑日”!
朱元璋灭了大元后,以治人其道还治其人之身。为了让那些端午起事的亡灵在天上看着,集中在这一天大开杀戒,以此来慰籍那些个在天之灵。
朱元璋之所以不选八月十五,是与刘福通之间的恩怨(见史料明细)。
又是一个传说,信则有,不信则无。
谢谢!
7. 元代八月十五杀鞑子是真的吗?
中秋为何吃月饼?民间相传主要是以下两种说法:
一、“应将胡饼邀明月”,传说唐太宗在征边胜利后将胡饼分给百官品尝,后来杨贵妃把胡饼改称月饼。
二、“八月十五杀鞑子”,“月饼到口,一起下手”。
这两种传说都不见于正史,但在民间流传非常广泛,很多野史和各种历史笔记中都有类似的记录,那么,这些传说是否经得起推敲?今日六甲番人且就潮州风俗分析“八月十五杀鞑子”的真实性。
潮州历史上曾发生过两次屠城血案,第一次发生于宋末元初,南宋景炎二年,元军进逼潮州城,摧锋寨正将马发临危受命,率众死战,元军久攻不下,于是绕道攻取广州等地,翌年再攻潮州始,马发全家殉节,破城后元军迁怒于城中百姓,血腥屠城,潮州城内仅剩三家幸免于难。元人统治期间,因担心潮人反抗,又实行联户制,三家一保,每三家人供养一个元兵,而鞑子兵穷凶极恶,任意欺凌所住民户,甚至奸淫新娘,潮州人民苦不堪言,民愤滔天。
忍无可忍,不必再忍,元末时潮人终于起兵反抗,为防走漏风声,就约定一见起义信号立即动手。时逢八月十五中秋节,潮人素有拜月娘习俗,只见那晚家家户户都收到一盘朥饼和一个蒸熟的芋头,饼底垫着一张油纸,上写个“杀”字,潮语“芋”和“胡”两字发音相近,于是大家都心领神会,拜完月娘都去请元兵来吃朥饼,趁其不备,男女老少一起动手,痛杀元兵,—夜之间,潮州城内全部鞑子都被杀绝,为了纪念这一事件,潮人至今还有中秋吃朥饼和剥芋食的习俗。
相比刘伯温献计朱元璋中秋起义的版本,潮人的传说版本更让人信服,刘伯温版本中,约定信号写着“八月十五杀鞑子”或“月圆杀鞑”,这是很容易泄密的,可信度不高,再者,朱元璋并不是元末的最初起义领袖,由他来发起中秋起义也不太可能,而潮人传说中,并无朱元璋和刘伯温出现,这是符合史实的,同时仅用一“杀”字加上“芋头”的谐音来传递起义信号,更有利于保密。
元末各地起义,潮州最早起兵时间是至正十年,棉湖寨陈君宝等与海阳彩塘吴子安聚兵攻打潮阳,这一时间与张士诚起义时间接近,其后是至正十六年漳州陈遂据揭阳称王,由此可见潮人“八月十五杀鞑子”事件并非凭空想象。
此外,潮汕地区中秋习俗至今还有“燃烟堆”和“烧瓦塔”,这一习俗早在明代就已出现,清顺治《潮州府志》就有记载:“中秋,玩月;剥芋食,谓之剥鬼皮;儿童烧塔为乐。”“烧瓦塔”据说也是源自元末起义,当时城外各地因为村落分散,为了便于统一行动,只好以烧瓦塔、燃烟堆作为起义信号。
从潮汕中秋各民俗之间的互相呼应看,潮人“八月十五杀鞑子”是有一定的可信度的,至于为何这些故事并未写入《元史》,六甲番人推测,或是由于粤东抗元起义并非朱元璋势力所领导,也或是粤东起义对整体抗元战局并无关键性影响,不被明代官方重视。
以上是潮人“八月十五杀鞑子”的故事,欢迎大家留言讨论,更多精彩,敬请关注:六甲番人。
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1. 八月十五最美诗句古诗,月出日落的诗句有哪些?
一、月
归园田居·其三 东晋 · 陶渊明
种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。
月下独酌四首·其一
唐 · 李白
花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时相交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。
望月怀远 唐 · 张九龄
海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。
关山月 唐 · 李白
明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。戍客望边色,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。
水调歌头·明月几时有 宋 · 苏轼
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。
念奴娇·赤壁怀古 宋 · 苏轼
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。
静夜思
唐 · 李白
床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。
古朗月行 唐 · 李白
小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在白云端。仙人垂两足,桂树作团团。白兔捣药成,问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何,凄怆摧心肝。
竹里馆
唐 · 王维
独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。
鸟鸣涧 唐 · 王维
人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。
月夜忆舍弟
唐 · 杜甫
戍鼓断人行,秋边一雁声。露从今夜白,月是故乡明。有弟皆分散,无家问死生。寄书长不避,况乃未休兵。
望洞庭 唐 · 刘禹锡
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
泊秦淮 唐 · 杜牧
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
生查子·元夕 宋 · 欧阳修
去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。
西江月·夜行黄沙道中
宋 · 辛弃疾
明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪桥忽见。
二、日落
登乐游原 唐 · 李商隐
向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏。
使至塞上 唐 · 王维
单车欲问边,属国过居延。征蓬出汉塞,归雁入胡天。大漠孤烟直,长河落日圆。萧关逢候骑,都护在燕然。
乌衣巷 唐 · 刘禹锡
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
(安書楷摄影,黄河)
暮江吟 唐 · 白居易
一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。浣溪沙·一曲新词酒一杯 北宋 · 晏殊
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
(安书楷摄影)
天净沙·秋思 元 · 马致远
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
(安書楷摄影)
2. 十五的月亮十六圆是什么意思?
“十五的月亮十六圆”,是什么意思?有何依据?
答:因为月相变化一周为一个“朔望月”,也就是农历的一个月。天文专家说,从月亏到月盈需要有一个29天半左右的时间过程,只有全部过程都走向,月亮才能真正的圆满。
众所周知,阴历是以月亮绕地球运转为规律而制定的,所以它与月相对应的很准确。而在一个农历月的月中,月亮是从“新月”到“满月”的,而“新月”也叫“朔”,月亮最圆的那天称“望日”,也叫“满月”。但农历是综合阴历、阳历优点混合而成的,因此这就难免会产生一定的误差,当人们把农历初一定为“朔”时,“望”则要视月球运转的情况而定了。
按照农历的标准,“朔”一定要落在“初一”这天,但“朔”可能发生在凌晨,也可能发生在晚上,早晚不管,而且每个“朔望月”本身也有长有短,这样月亮最圆满时刻的“望”最早可发生在十五日的凌晨,但由于每个“朔望月”本身有长有短,于是“望”的时间就不能确定了,通常为农历每个月的十四、十五、十六甚至是十七日这天,按正常的时间规律来说,如果“朔”在初一的凌晨时分,那么“望”则一定在十五的晚上。这个时候,地球正好位于太阳与月亮之间最垂直的角度,这时从地球上看:当太阳缓缓的西下时,而月亮则正好从东方升徐徐起,那么,这个时候被太阳照亮的月亮,在此时此刻才是最圆的。
然而,当“朔”在初一这天出现的比较晚时,那么“望”就错过初一,而出现在了十六这天,甚至有时还会延长到农历的十七日。
其实,导致“满月”迟来的根本原因,是由于月球围绕地球公转速度不恒定引起的。月亮究竟是在十五这天最圆,还是在十六这天最圆,还要看“朔”和“望”的运行规律。受几百种因素干扰,月球绕地球公转速度也是不匀称的,而是有时快、有时慢,从“朔”到“朔”或从“望”到“望”,所经历的具体时间也都是不是完全相同的。
其实,月亮围绕地球运行的轨道是一个椭圆,所以总是时近时远的;最近时约有36万千米,最远时大概是40万千米。因此,由于万有引力的关系,月亮和地球的距离近时,就走得快一些,而两者之间的距离远时,就会走得慢一些。天文学说,只有当月亮与太阳的经度,相差在180度的时候,我们从地球上看去,月亮与太阳处在正好相对位置的时刻——如同两个人正好脸对脸,在这个时候,我们才能真正看到“圆月”。
实际上,一般情况下,农历正月十五的元宵节与八月十五的中秋节,这两天的晚,上月亮看上去通常都是圆的,这时候月亮如镜似盘,又大又亮,珠圆玉润,如果是万里晴空,月亮会显得格外皎洁明亮,分外迷人。所以,这两个时候,是一年中赏月的最好良辰美景!
3. 有哪些大气磅礴的句子?
1.一场兵荒马乱,唯有我敢逆天。
2.握不住的沙不如扬了它,养不熟的狗不如炖了它。
3.不轻狂怎能是年少,不放肆怎能称天骄。
4.人的眼睛是黑的,心是红的,但有时眼睛一红,心就黑了。
5.只要你飞得足够高,所有来自地面的嘲笑声,辱骂声,奚落声,最后,都会变成仰望。
6.你命由我不由天,灭你只在挥手间。
7.给我收起你的虚情假意,向着太阳一路狂滚。
8.做就做不可替代的唯一,要就要情深似海的专一。我要活得扬眉吐气,一身傲气。
9.懂事,只不过是被生活打磨成了适合生存的模样。
10.道理是要跟懂道理的人讲,对于没皮没脸的人,就要以其人之道还治其人之身。
11.生活不是你妈,它不会惯着你,哭了又怎么样,擦干眼泪站起来继续跑下去。
12.你得寸进尺的时候,掂量掂量我是不是好惹。
13.我不屑与任何一个人去争。爱我的,不用争。不爱的,争来也没用。
14.毕竟这也不是一个人贱人爱的社会,你还是收敛一点的好。
15.不要浪费时间在烂人烂事上,时间这么紧迫,你该多关心自己。
16.总有一天,我会让爱我的人自豪,弃我的人后悔,厌我的人不尽如意,笑我的人目瞪口呆。
17.没必要什么事都据理力争,教傻子做人又不是你的义务。
18.花时间去认识一两个知心朋友,比谈几场没有结果的恋爱要划算得多。
19.身为一个人,水倒七分满,话留三分软,不清楚我的路子,就别打听我的底线。
20.谁不是从一个心地善良的孩子被现实折磨成一个心机深重的疯子。从此开始,你的世界,与我无关。我的世界,你也只配旁观。
4. 写节日的古诗?
元旦
元旦,在中国古代是指正月初一日农历新年,这日又有“新正”“元正”“元日”等别称。
《巳酒新正》
〔宋〕叶颙
天地风雪尽,乾坤气象和。
历添新岁月,春满旧山河。
梅柳芳容穉,松篁老态多。
屠苏成醉饮,欢笑白云窝。
《丁亥元日》
〔元〕张翥
梅花院落雨声中,窗外春寒淰淰风。
腊酒拨醅浮玉蚁,夜灯挑烬落金虫。
《元日》
〔宋〕王安石
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
人日农历的正月初七日称为人日。
《人日剪彩》
〔唐〕张九龄
姹女矜容色,为花不让春。
既争芳意早,谁待物华真。
叶作参差发,枝从点缀新。
自然无限态,长在艳阳辰。
《人日城南登高》
〔唐〕韩愈
初正候才兆,涉七气已弄。
霭霭野浮阳,晖晖水披冻。
《军中人日登高赠房明府》
〔唐〕宋之问
幽郊昨夜阴风断,顿觉朝来阳吹暖。
泾水桥南柳欲黄,杜陵城北花应满。
上元佳节农历正月十五日元宵节,这天叫上元节。
《正月十五夜》
〔唐〕苏味道
火树银花合,星桥铁锁开。
暗尘随马去,明月逐人来。
游伎皆秾李,行歌径落梅。
金吾夜不禁,玉漏莫相催。
《十五夜观灯》
〔唐〕王諲
暂得金吾夜,通看火树春。
停车傍明月,走马入红尘。
妓杂歌偏胜,场移舞更新。
应须尽记取,说向不来人。
《正月十五日夜》
〔唐〕白居易
岁熟人心乐,朝游复夜游。
春风来海上,明月在江头。
灯火家家市,笙歌处处楼。
无妨思帝里,不合厌杭州。
《青玉案·元夕》
〔宋〕辛弃疾
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
5. 有哪些讽刺性的短句推荐?
1.所有的生活都是合理的,我们没必要相互理解。
——刘慈欣
2.我喜欢钱,是因为我没吃过钱的苦。不知道钱的坏处,只知道钱的好处。
——张爱玲
3.我们年轻的时候,总是把创作的冲动误以为是创作的才华;总是把对孤独的恐惧误以为是对爱情的向往。
——钱钟书
4.我们只身降落人间,孤单活着,独自死去。只有借着爱情和友谊,我们才制造了一时的幻觉,觉得自己并不孤单。
——奥尔森·威尔斯
5.没人在乎你怎样在深夜痛哭,也没人在乎你辗转反侧的要熬几个秋。外人只看结果,自己要独撑过程。等我们都明白了这个道理,便不会再在人前矫情,四处诉说以求宽慰。
——未知
6.本质上我们都活在各自的命途中,谁也不能彻底拯救谁。
——野夫
7.任何哲学都是某个阶段生活的哲学。
——尼采
8.曾经,我们都相信正义。可是后来,我发现你有你的正义,我有我的正义。到了最后,我们都滑向了非正义的边缘。
——罗曼·罗兰
9.绝望自有绝望的力量,正如希望自有希望的无能。
——凯恩
10.不受教育的人,因为不识字,上人的当;受教育的人,因为识了字,上印刷品的当。
——钱钟书
11.我所有的自负皆来自我的自卑,所有的英雄气概都来自于我的软弱。嘴里振振有词是因为心里满是怀疑,深情是因为痛恨自己无情。这世界没有一件事情是虚空而生的,站在光里,背后就会有阴影,这深夜里一片寂静,是因为你还没有听见声音。
——马良
12.自由固不是钱所能买到的,但能够为钱而卖掉。
——鲁迅
13.说到底,悲观是一种远见。鼠目寸光的人,不可能悲观。
——木心
14.并不是所有黑暗的地方,都需要光明。
——温特森
15.一个人想象自己不懂得的事情,很容易浪漫。
——王小波
6. 八月十五杀鞑子的传说是真的吗?
怎么说呢!
要说是假的,谁也没有证据去推翻。
要说是真的,谁也拿不出真凭实据。
但据我“所知”,这事儿十有八九发生过。不过,那天可能被我们东北的老人“改”成了五月初五,这天又称端阳节、午日节,我们叫法简单:
五月节。
可能各地传说多有差距,各抒己见还请见谅。但我听到“一个折子”确实是端午节杀鞑子,是小时听父亲讲的,曾问过他:“真的吗”?
父亲答“也是听古,应该是逃出来的鞑子代代传下来的口实”!
我们东北端午节有个规矩,早晨去大河洗把脸,吃粽子,“顶鸡蛋”,然后割捆艾蒿,回家后插在房檐下。
说起这民俗,这杀鞑子的典故就应运而生了。
传说一:南宋建立以后,与北方的金朝(1115年-1234年)对峙达百年之久。期间金兵屡次犯境,百姓深受其害。当时金朝是游牧民族,与北游牧民族蒙古人“长相”基本一样,由于本身都自称鞑虏、鞑靼(塔塔儿人、鞑靼人),南宋汉人叫不准,分不清,恨之入骨下干脆都叫成了鞑子,就好比三十年代我们把日本人和“朝鲜人”叫成鬼子是一个道理(满洲国时期,日本从朝鲜征来大批人员当治安警,也就是二鬼子,东北人分不清)。
公元114年(南宋.天庆四年),金太祖完颜阿骨打统一女真各部后立国“大金”。1130年,抗金名将岳飞死后,南宋皇帝赵构(宋高宗)向金国称臣,南宋成为金朝附属国。
1234年,北方蒙古对金对后一战。赵构借势发难。在南北夹击下,金国覆亡于蔡州(今江苏南京市西南,蔡州之战,金国举全国之主力却尽失)。
据说,金国蔡州之败时正值五月初四。从那天开始,宋、蒙联军对“失势”的金人大肆捕杀。战区各洲郡都贴有告示明细,只要是鞑子,人人得而诛之。但金人贼得狠,化妆成汉人躲避灾祸,一时间鱼龙混杂,很难辨出真伪。无奈之下,据说韩世忠的孙子想出了一条主意:
“暂停,明天端午节,凡是屋檐下不插蒿子人家就抓来”。
兵士不解。
他说:“金人不过端午节,不插蒿子”
并放出风:金人已肃清。
藏下来的金人听说后暗自庆幸。
可第二天坏菜了,大搜捕开始。凡是屋檐下没插蒿子的人家哀嚎遍地。一时间人头滚滚,尸堆如山(据说韩世忠孙子见此血腥有些不忍,下令只杀藏匿金兵,其余驱逐)。
有幸逃脱的金人恍然大悟,第一时间明白了其中的猫腻,趁宋军未到及的地方赶紧插嵩子,这招瞒天过海使很多金人幸存下来。后来重新登记造册,便成了大宋子民(常年战乱,人口流失,户口混乱)。有些人辗转反侧回到老家后还是惊恐不已,来年一到这个节日,便把蒿子掛起来,以至于一代代传承下来。最后,东北民间有了一句戏言:“不掛蒿子,小心被当成鞑子杀了”!
传说二:常玉春杀鞑子。
明初,朱元璋攻下北平(北京)后,欲建为都。为了肃清元朝余部,明军大肆搜捕。但北京是元朝多年经营的都城,根深蒂固,人际关系错综复杂。谁是谁不是,短时间很难一击奏效,为此,朱元璋大发脾气。
一日清晨,常玉春在驻地操练军士,见一群百姓在割蒿子,细问之下才明白,过端午节了。说到端午节,常玉春忽然联想到,这鞑子不过这个节日,肯定不会插嵩子,这不一逮一个准儿吗!
随后,他下令,明天过节,凡是屋檐下没蒿子的人家皆为元人,不论老少,全抓起来杀掉。
第二天,官兵沿街沿村逐一排查,这一举措果然奏效,杀了一批又一批。有些官兵为了完成“指标”,不问青红皂白,就算你忘插了,也杀。
刘伯温看不下去了,因为之前不少元朝达官贵族与其有私交,为了这些人免遭毒手。情急之下,他派出一小股人马乔装打扮,赶紧通知一些至交插蒿子。由于他的作用,这些人方才幸免于难。
后来,五月节杀鞑子在民间传开,百姓谈“节”色变,生怕被误杀,家家早早就都把蒿子插在屋檐下。
朱元璋正式在南京定都后,这项政令才被废除。
当然了,八月十五也不是空穴来风……
据说……
元统治期间,暴政横虐,更不把汉人当人看。到了未年,全国各地汉人忍无可忍,暗中谋划杀死统治本地的鞑子,各洲郡、县村暗中串联,计划在五月五日端阳节清晨,全国只要是汉人就同时响应,一起动手。并郑重声明,以蒿子为准,没插的人家就是元人。
但是由于计划不周,又没统一行动,动手有早有晚,以至于知道信儿后的鞑子大部分都逃了。回过头来,举事的汉人们遭受了残酷屠杀,并施行连坐。十户中只要有一户杀了鞑子,或有动机,十家无论妇儒满门抄斩。半年内杀得是村村戴孝,处处尸堆成山。
几年后,刘福通的红巾军势如破竹,席卷元朝半壁江山。汉人们借势又开始窜联,以八十五为举事日,在月饼里互相传递“八月十五杀鞑子”,暗指这一天,汉人须齐力十户杀一户,以报端午之仇(有相关史料,这里不详叙)。
这回,由于计划周密,元人在毫无戒备的情况下,在全国各地被杀得一头雾水,也是尸横遍野,血流成河。刘福通更促成了这一壮举,全国各地反元势力就此纷纷而起。
后来,人们为了纪念这一天,把八月十五定为“杀鞑日”!
朱元璋灭了大元后,以治人其道还治其人之身。为了让那些端午起事的亡灵在天上看着,集中在这一天大开杀戒,以此来慰籍那些个在天之灵。
朱元璋之所以不选八月十五,是与刘福通之间的恩怨(见史料明细)。
又是一个传说,信则有,不信则无。
谢谢!
7. 元代八月十五杀鞑子是真的吗?
中秋为何吃月饼?民间相传主要是以下两种说法:
一、“应将胡饼邀明月”,传说唐太宗在征边胜利后将胡饼分给百官品尝,后来杨贵妃把胡饼改称月饼。
二、“八月十五杀鞑子”,“月饼到口,一起下手”。
这两种传说都不见于正史,但在民间流传非常广泛,很多野史和各种历史笔记中都有类似的记录,那么,这些传说是否经得起推敲?今日六甲番人且就潮州风俗分析“八月十五杀鞑子”的真实性。
潮州历史上曾发生过两次屠城血案,第一次发生于宋末元初,南宋景炎二年,元军进逼潮州城,摧锋寨正将马发临危受命,率众死战,元军久攻不下,于是绕道攻取广州等地,翌年再攻潮州始,马发全家殉节,破城后元军迁怒于城中百姓,血腥屠城,潮州城内仅剩三家幸免于难。元人统治期间,因担心潮人反抗,又实行联户制,三家一保,每三家人供养一个元兵,而鞑子兵穷凶极恶,任意欺凌所住民户,甚至奸淫新娘,潮州人民苦不堪言,民愤滔天。
忍无可忍,不必再忍,元末时潮人终于起兵反抗,为防走漏风声,就约定一见起义信号立即动手。时逢八月十五中秋节,潮人素有拜月娘习俗,只见那晚家家户户都收到一盘朥饼和一个蒸熟的芋头,饼底垫着一张油纸,上写个“杀”字,潮语“芋”和“胡”两字发音相近,于是大家都心领神会,拜完月娘都去请元兵来吃朥饼,趁其不备,男女老少一起动手,痛杀元兵,—夜之间,潮州城内全部鞑子都被杀绝,为了纪念这一事件,潮人至今还有中秋吃朥饼和剥芋食的习俗。
相比刘伯温献计朱元璋中秋起义的版本,潮人的传说版本更让人信服,刘伯温版本中,约定信号写着“八月十五杀鞑子”或“月圆杀鞑”,这是很容易泄密的,可信度不高,再者,朱元璋并不是元末的最初起义领袖,由他来发起中秋起义也不太可能,而潮人传说中,并无朱元璋和刘伯温出现,这是符合史实的,同时仅用一“杀”字加上“芋头”的谐音来传递起义信号,更有利于保密。
元末各地起义,潮州最早起兵时间是至正十年,棉湖寨陈君宝等与海阳彩塘吴子安聚兵攻打潮阳,这一时间与张士诚起义时间接近,其后是至正十六年漳州陈遂据揭阳称王,由此可见潮人“八月十五杀鞑子”事件并非凭空想象。
此外,潮汕地区中秋习俗至今还有“燃烟堆”和“烧瓦塔”,这一习俗早在明代就已出现,清顺治《潮州府志》就有记载:“中秋,玩月;剥芋食,谓之剥鬼皮;儿童烧塔为乐。”“烧瓦塔”据说也是源自元末起义,当时城外各地因为村落分散,为了便于统一行动,只好以烧瓦塔、燃烟堆作为起义信号。
从潮汕中秋各民俗之间的互相呼应看,潮人“八月十五杀鞑子”是有一定的可信度的,至于为何这些故事并未写入《元史》,六甲番人推测,或是由于粤东抗元起义并非朱元璋势力所领导,也或是粤东起义对整体抗元战局并无关键性影响,不被明代官方重视。
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